Библиотека

9 кю (белый пояс одна желтая полоска)

8 кю (белый пояс две желтые полоски)

Кихон (движение вперед, на пять шагов, на пятом – киай)

Из позиции дзенкуцу-дачи гедан-барай:

1. Ой-цки чудан.

2. Гьяку-цки чудан.

3. Аге-уке.

4. Сото-уке.

Из позиции кокуцу-дачи шуто-уке:

5. Шуто-уке.

Из позиции дзенкуцу-дачи чудан-камай:

6. Мае-гери чудан.

Из позиции киба-дачи гедан-камай:

7. Йоко-гери кеаге чудан.

Ката – Хейан-шодан.

Кумитэ – Гохон-кихон-кумитэ (на 5 движений)

Тори: ой-цки дзедан.

Уке: аге-уке,

на 5-е движение: аге-уке + гьяку-цки чудан (киай).

Тори: ой-цки чудан.

Уке: сото-уке,

на 5-е движение: сото-уке + гьяку-цки чудан (киай).

7 кю (желтый пояс)

6 кю (оранжевый пояс)

Кихон (движение вперед (кроме 3 и 5, назад), на пять шагов,

на пятом – киай)

Из позиции дзенкуцу-дачи гедан-барай:

1. Ой-цки чудан.

2. Гьяку-цки чудан.

3. Аге-уке + гьяку-цки чудан.

4. Сото-уке + гьяку-цки чудан.

5. Учи-уке + гьяку-цки чудан.

Из позиции кокуцу-дачи шуто-уке:

6. Шуто-уке.

Из позиции дзенкуцу-дачи чудан-камай:

7. Мае-гери чудан.

8. Маваши-гери чудан.

9. Йоко-гери кеаге чудан.

10. Йоко-гери кекоми чудан.

Ката – Хейан-нидан на 7 кю,

Хейан-сандан на 6 кю.

Кумитэ -

Санбон - кумитэ на 7 кю.

1.Дзедан 2. Чудан. 3. Мае-гери. (на три движения)

Например:

Тори: ой-цки дзедан, ой-цки чудан, мае-гери чудан.

Уке: аге-уке, сото-уке, гедан-барай + гьяку-цки чудан.

Тори: ой-цки дзедан, ой-цки чудан, маэ-гери чудан.

Уке: аге-уке, учи-уке, гьяку-гедан-барай + кизами-цки дзедан + гьяку-цки чудан.

Тори: ой-цки дзедан, ой-цки чудан, маэ-гери чудан.

Уке: хайван-уке в кокуцу-дачи, моротэ-учи-уке в кокуцу-дачи, сукуй-уке в кокуцу-дачи + гьяку цки чудан в дзенкуцу-дачи.

Кихон - иппон - кумитэ на 6 кю.

1. Дзедан 2. Чудан. 3. Мае-гери. (на одно движение)

Например:

Тори: ой-цки дзедан.

уке: аге-уке + гьяку-цки чудан.

Тори: ой-цки чудан.

Уке: сото-уке + гьяку-цки чудан.

Тори: мае-гери чудан.

Уке: тай-сабаки вовнутрь с блоком гедан-барай + гьяку-цки чудан.

5 кю (синий пояс)

4 кю (красный пояс)

Кихон (движение вперед (кроме 4, назад), на пять шагов, на пятом – киай)

Из позиции дзенкуцу-дачи гедан-барай:

1. Санбон ой-цки (дзедан, чудан, чудан).

2. Вращение через спину с гьяку-цки чудан.

3. Сото-уке в дзенкуцу-дачи + йоко-эмпи-учи в киба-дачи.

4. Учи-уке + кизами-цки дзедан + гьяку-цки чудан.

Из позиции кокуцу-дачи шуто-уке:

5. Шуто-уке в кокуцу-дачи + гьяку-йонхон-нукитэ чудан в дзенкуцу-дачи.

Из позиции дзенкуцу-дачи чудан-камай:

6. Рэн мае-гери (дзедан, чудан; разными ногами).

7. Маваши-гери чудан.

Из позиции киба-дачи гедан-камай:

8. Йоко-гери кеаге чудан.

9. Йоко-гери кекоми чудан.

Ката – Хейан-йондан на 5 кю.

Хейан-годан на 4 кю.

Кумитэ –

Кихон - иппон - кумитэ на 5 кю.

1. Дзедан 2. Чудан. 3. Мае-гери. (на одно движение, по два варианта)

Например:

Тори: ой-цки дзедан.

Уке: гьяку-хайшу-уке + кизами-ура-цки дзедан.

Тори: ой-цки дзедан.

Уке: аге-уке + подшаг и мае-гери чудан + кизами-аге-эмпи-учи дзедан.

Тори: ой-цки чудан.

Уке: смещение передней ногой в сторону наружу + маваши-гери чудан.

Тори: ой-цки чудан.

Уке: хиджи-уке изнутри + кизами-уракэн-учи дзедан.

Тори: мае-гери чудан.

Уке: тай-сабаки наружу с блоком гедан-барай + гьяку-цки чудан в спину.

Тори: маэ-гери чудан.

Уке: гедан-барай + мае-гери чудан с постановкой ноги назад.

Кихон - иппон - кумитэ на 4 кю.

1.Дзедан 2. Чудан. 3. Мае-гери. 4. Йоко-гери. 5. Маваши-гери.

(на одно движение, по два варианта, на две стороны)

Например:

Тори: ой-цки дзедан.

Уке: хайшу-уке + убрать переднюю ногу к задней и другой ногой ой-цки дзедан.

Тори: ой-цки чудан.

Уке: тай-сабаки во внутрь с блоком гедан-барай + кизами-йоко-гери дзедан.

Тори: мае-гери чудан.

Уке: гедан-джиджи-уке + джиджи-шуто-учи в горло.

Тори: маваши-гери дзедан.

Уке: с уходом назад нагаши-уке изнутри + с разворотом через спину йоко-эмпи-учи чудан.

Тори: маваши-гери дзедан.

Уке: тай-сабаки во внутрь с блоком кизами-хайшу-уке + кизами-цки дзедан.

Тори: йоко-гери-кекоми чудан.

Уке: тай-сабаки наружу с блоком сото-уке + гьяку-цки чудан в спину.

Тори: йоко-гери-кекоми чудан.

Уке: тай-сабаки наружу с блоком гедан-барай + кизами шуто-учи в основание черепа.

3 кю (светло-коричневый пояс)

Кихон (движение вперед (кроме 3, назад), на пять шагов, на пятом – киай)

Из позиции дзенкуцу-дачи гедан-барай:

1. Санбон ой-цки (дзедан, чудан, чудан).

2. Вращение через спину с санбон гьяку-цки (чудан, дзедан, чудан).

3. Аге-уке + гьяку-цки чудан.

4. Сото-уке в дзенкуцу-дачи + йоко-эмпи-учи в киба-дачи + уракэн-учи.

Из позиции кокуцу-дачи шуто-уке:

5. Вращение через спину с шуто-уке в кокуцу-дачи.

Из позиции дзенкуцу-дачи чудан-камай:

6. Мае-гери чудан + гьяку-цки чудан.

7. Маваши-гери чудан + уракэн-учи дзедан + ой-цки чудан.

Из позиции киба-дачи гедан-камай:

8. Йоко-гери кеаге чудан.

9. Йоко-гери кекоми чудан.

Из позиции дзенкуцу-дачи чудан-камай:

10. Уширо-гери-чудан.

Ката – Теки-шодан.

Кумитэ – Джиу-иппон-кумитэ.

1.Дзедан 2. Чудан. 3. Мае-гери. 4. Йоко-гери. 5. Маваши-гери.

(на одно движение, по два варианта)

2 кю (коричневый)

1 кю (темно-коричневый пояса)

Кихон (движение вперед, на пять шагов, на пятом – киай)

Из позиции дзенкуцу-дачи чудан-камай:

1. Маэ-гери чудан + ой-цки чудан.

2. Маваши-гери чудан + гьяку-цки чудан.

3. Мае-гери чудан + ой-цки чудан + гьяку-цки чудан.

4. Мае-гери чудан + маваши-гери чудан (разными ногами).

5. Кизами-йоко-гери чудан + уширо-гери чудан (разными ногами).

Из позиции киба-дачи гедан-камай:

6. Йоко-гери-кеаге + йоко-гери-кекоми (одной ногой).

Из позиции фудо-дачи гедан-барай:

7. Ой-цки чудан.

Ката – Теки-шодан обязательно.

На выбор одно из: бассай-дай, канку-дай, джион, энпи.

Кумитэ – Джиу-иппон-кумитэ.

1.Дзедан 2. Чудан. 3. Мае-гери. 4. Йоко-гери. 5. Маваши-гери.

(на одно движение, по два варианта)

На 2 кю - связки выполняются на одну сторону, по два варианта

На 1 кю - на две стороны, по два варианта.

Хитоши Касуя - шеф-инструктор и основатель WSKF.

Интервью Майка Кларка (перевод: Миронова В.В., Уколов Е.Ю - шеф инструктор KWF Ukraine branch).

– Вы сказали, что ката, которые преподавал сэнсэй Функоши, и методы их изучения очень важны для вас? Выходит вы обучаете лишь 15 ката, которые он практиковал?

– Нет. Мы тренируем все 25 ката, но не изучаем ката Дзин.

– Значит вы используете ту же систему, что и он?

– Да. Но, как я говорил, наши стойки длиннее и ниже чем его. Мы молоды, - он был стар. Он не предполагал, что новое поколение будет заниматься каратэ как и старое. Наше положение рук, стойки – такие же как и в его книге, ритм тот же.

– Если Фунакоши-сэнсэй считал, что достаточно 15 ката, чтобы понять каратэ, почему вы считаете что необходимо тренировать еще 10?

– Я думаю, нам нужны эти дополнительные 10 ката. Если оставить только основные 15 ката, Шотокан не будет так хорош. Нам нужны более разнообразные ката. Некоторые из них хороши для высоких людей, некоторые для низких или худых. Опытный ученик сможет выбрать из этих ката те, которые больше подходят именно ему. Но все же 15 основных ката – главные в Шотокан.

– Вы говорили о двойственности ката и кумитэ. С одной стороны – в додзе, и с другой - для соровнований. Думаете, рационально сравнивать два этих подхода? Не мешает ли это думать прежде всего о ката?

– Да, я понимаю, что вы имеете ввиду. Вообще существует проблема в отношении, что такое ката. Каждое ката должно быть одинаково по дыханию и ритму. Но судьям на соревнованиях нужен стандарт, по которому нужно исполнять ката. Если судьи турниров будут более образованы и искусны в мастерстве, - система соревнований может изменяться к лучшему. Мое личное мнение о хорошем ката: - оно должно быть естественным. Это, я думаю, более красиво. Сейчас многие каратэка выглядят как роботы, уделяя слишком много внимания своему «внешнему виду». Это напоминает мне маленькие фигурки на вершине свадебного торта. Но как всем известно – свадебные торты выглядят красиво, а на вкус не так уж хороши.

– Как вы объясняете ученикам, что каждое ката должно исполняться особенно, и они не должны повторяться в своем исполнении?

– Я рассказываю, что ката – это один из главных «партнеров» по тренировке. Например объясняю – Эмпи, это скорость и взрывные движения, Сочин – с одной стороны очень мощный и силовой, но в то же время элегантен. Это похоже на музыку. Все музыкальные произведения различны и особенны. Я не думаю что этот вопрос достаточно объяснен японскими инструкторами. Некоторые из занимающихся Шотокан каратэ, до сих пор не понимают этих нюансов. Сильно – еще не значит красиво. Многие всегда тяжело дышат. Шотокан – сильный и быстрый, и это хорошо. Но ката лучше понимается, если вы изучаете его в медленном темпе.

– Что же такое ката? Как же их выполнять?

– Это важный пункт. Нехорошо, если вы просто торопитесь выучить все ката. Я заметил, что во многих клубах ката делают в конце тренировки. Возможно, только последние 20 минут, быстро проходят ката Хэйан.

– Вы могли бы объяснить, почему изучение ката так важно?

– Да, да. Я понимаю, о чем вы говорите. Ката для меня – как медитация. Дважды со мной происходило странное явление. Оба раза я делал ката сильно и быстро, и мысленно (ментально) чувствовал себя хорошо. Но пока я делал ката, то не мог видеть ничего вокруг себя; это было удивительное чувство. Когда я закончил, мое дыхание было абсолютно спокойным. Это был необычный случай, особенно для практикующего Шотокан. Но в этом случае, это было нормально. Это такое ощущение, которое я хотел бы испытывать каждый раз, когда выполняю ката. Это моя главная цель в тренировке ката. Конечно важно, чтобы техника была в порядке, но следующим по важности является твое состояние духа. Когда я обучаю, то говорю: «Вы сами все узнаете, когда закончите ката», «увидите тяжело ли вам дышать». Если все под контролем, тогда можно начинать. Можно быстро потеть, но работа сердца должна быть в норме. Некоторые люди говорят, что ката – это движения Дзэн. Это интересный вид трактовки.

– Существуют ли некоторые технические различия между тем как выполняют ката в JKA и SKIF?

– Существует 5 отличий в технике выполнения. В скорости и ритме ката немного отличаются. Главное – Я не жду от всех в WSKF таких же ритма и скорости как у меня. Я делаю это так, как это подходит для меня, и каждый человек должен поступать так же. Конечно, техника должна быть одинаковой, мы не можем этого изменять; но тайминг и ритм – различны. Как произведения Бетховена. Должна быть та же музыка, но каждый оркестр будет играть немного иначе. По-моему, это хорошо. Я разочарован в нынешних соревнованиях. Все одинаковы. Думаю, это все из-за политики и судейства.

– Вы не могли бы рассказать о принципах, которые использовались при создании ката Шотокан?

– Да. Например ката Дзиттэ, для защиты против «бо». Многие техники ката использовались так. Это потому, что раньше на Окинаве каратэ практиковалось и с оружием.

– Если вы изучаете ката, которые содержали приемы защиты от шеста (бо), не следовало ли вам знать, как использовать бо самому?

– Я думаю, для некоторых ката это возможно. Иногда встречаются техники блоков с использованием тонфа, однако мы не применяем тонфа сегодня. Но если ката было для защиты от БО, мы, конечно использовали бы тонфа. Сегодня в Шотокан мы не практикуем так много кобудо, но, я думаю, в старые времена на Окинаве это имело большое значение.

– Поощряете ли вы учеников в их исследованиях ката для себя и поисках «секретыных (тайных)» техник?

– Да. Мы раньше говорили уже об этом. Чем больше ты изучаешь ката, тем больше ты поймешь техники. Ты можешь начать исследовать, и увидеть то, что раньше не видел.

– Вы владеете кюшо-дзютсу (методы воздействия на болевые точки). Если да, то преподаете ли это?

– Да я владею. Иногда и преподаю. Но не только для того, чтобы вызвать боль. Эти точки чаще используются для оздоровления. Многие боевые искусства изучают болевые точки.

– Если вы позволяете своим ученикам вырабатывать собственный тайминг и личное ощущение в ката, то какие другие аспекты кроме правильного выполнения техники, являются для вас наиболее важными?

– Концентрация. Это особенно важно. Кроме того контроль. Так вы учитесь контролировать свое кумитэ, контролируя свое ката. В кумитэ это проще, потому что есть человек, который контролирует вас. В ката – это только вы. Вам нужно контролировать свое мышление. Это сложнее, по моему.

– Как меняется дыхание в разных ката?

– Любое дыхание должно быть естественным. Есть некоторые моменты, когда это не так, и здесь используется особый способ дыхания. Но если вы дышите напряженно все время – это опасно. Вчера я объяснял это. Когда вы выдыхаете, в этом момент ваши мускулы напряжены. Вы не можете двигаться, если сильно напряжены. Когда вы вдыхаете – вы расслабленны. Если это осознаешь, то понимаешь, что в этом момент можно атаковать противника. Когда твой противник вдыхает – атакуй его. Это очень опасный момент. Если твое дыхание в ката все время одинаково, то при переходе в кумитэ противнику легко видеть, когда ты уязвим. И если он атакует, то поразит тебя на все 100% так очень легко атаковать, имея правильный тайминг. Любой опытный каратэка может заметить такую деталь. На наших соревнованиях, если человек при исполнении ката тяжело и напряженно дышит, он теряет балл из общей оценки. Потому что не осознает, как он дышит.

– Какой метод поворота вы используете: на пятке или на носке?

– Мы используем оба метода. Все зависит он направления поворота.

– Не считаете ли вы, что японцы передвигаются иначе потому что образ жизни у них другой? Я знаю многих европейцев, которые придерживаются этой точки зрения, объясняя этим почему они не могут двигаться так быстро и резко…

– Нет – нет! Я во все это не верю. Сейчас образ жизни японцев такой же как у европейцев. В большинстве помещений есть столы и стулья. Повсюду европейские туалеты. В моем доме только одна комната, выполненная в традиционном японском стиле. И я думаю – так же у большинства японцев. По моему мнению, японские каратэка двигаются по-другому, т.к. система тренировок иная. Для большинства японских инструкторов бедра являются наиболее важным узлом.

– Так как нужно работать бедрами?

– Однажды начав, вы продолжаете много лет одно и то же – бедра, бедра, бедра! Многие западные инструктора иногда этого не делают. Они сконцентрированы просто на движении. В этом разница. А не в образе жизни.

– Я всегда считал, что мы европейцы, слишком много уделяем вниманию силе торса, а на востоке больше думают о силе тандэн, хара, бедер. Вы согласны?

– Да, возможно это так. Сейчас самым главным для каратэ нового стиля является скорость. Если вы хотите, чтобы она была высокой, большая мускулатура является недостатком. Но только не для ног. Я не слишком много тренирую плечи и руки, но я много тренирую ноги. Это еще одна техническая особенность ката.

– Когда вы тренируете ката, необходимо ли выполнить переход в стойке до начала техники, или нужно сделать все одновременно?

– В большинстве случаев вместе (одновременно).

– При обучении ката, вы преподаете бункай?

– Да, но не в каждом движении ката. Только в тех моментах и связках, где я хотел бы, чтобы ученики их понимали и чувствовали.

– Как насчет «Ойо»?

– Мы немного практикуем это с учениками. Но некоторые моменты техники тяжело объяснять, особенно если это очень старое ката. Когда создавались эти ката, образ жизни был другой, мир был иным. Я не могу объяснить некоторые вещи, которым более 500 лет. Да и не хочу делать что-то просто для тогo, чтобы порадовать студентов. И пока я не пойму подобного полностью – не буду этому обучать.

– В окинавском каратэ наблюдалось полное отсутствие ударов ногами в голову. Почему же в японском каратэ это, наоборот, очень распостранено?

– Да, это так. Я уже объяснял ранее - джодан-маваши-гери происходит из тайского бокса (Муай тай).

– Ясно. Но тогда интересно, откуда же и что такое джодан-йоко-гери?

– Ах, да. Ведь сейчас у нас есть турниры с правилами. На Окинаве не было соревнований и все удары ногами наносились как правило в пах и коленный сустав. Сейчас на соревнованиях мы не можем атаковать в эти области, поэтому бьем выше. В этом и причина. Если бы удары ногами в пах были разрешены, то не было бы ударов в джодан. Слишком опасно…

– Что бы вы посоветовали прежде всего для практики ката?

– Первое –контролируйте и управляйте своим дыханием. Также запомните, что сила – не всегда красота. Многие европейцы считают Шотокан силовым стилем. Но я считаю, что они не совсем правы. Мне трудно бывает понять технику каратэ Фунакоши – сэнсэя, особенно когда я вижу как выполняют ее другие…

– Я понимаю о чем вы говорите. Трудно определить, когда это произошло. Но во многих моментах изменились и сами инструктора. Именно после этого Шотокан превратился в силовой стиль.

– Накаяма – сэнсэй никогда не обучал только силовой технике. Его каратэ было очень естественным

ИСТОРИЯ ШОТОКАН

Наше каратэ воспитывает в нас любовь к людям. Эта любовь не дает нам обидеть их, а наше искусство и сила духа не дает им обидеть нас.

Гитин Фунакоси

Каратэ-До (произносится как [каратэ́ до], от яп. 空手道 каратэ-до: «путь пустой руки») — японское боевое искусство. Данное написание было придумано в 1929 году Гитином Фунакоси под влиянием идей дзэн-буддизма, до этого его записывали как 唐手, что примерно означает «китайская рука». Иероглиф 唐 обозначал династию Тан в Китае, и стал синонимом Китая в Японии, активно перенимавшей различные отрасли культуры из Поднебесной в тот период. Именно тогда китайское ушу и попало на Окинаву, получив название «руки Тан».

Шотокан (Сётокан) (яп. 松濤館 сё:то:кан , буквально, «дом колышащихся сосен» или «зал сосны и моря»)— один из основных стилей японского каратэ, разработанный выдающимся популяризатором и преподавателем карате Гитином Фунакоси (1868—1957) и получившим дальнейшее развитие благодаря его сыну Ёситака Фунакоси. Направление получило название «Сётокан» от литературного псевдонимаФунакоси — Сёто. На эмблеме стиля изображен тигр.

Истоки Каратэ как системы боевого единоборства, своими корнями уходят в глубокую древность.

Как это бывает и во многих других областях человеческой деятельности, в многочисленных, более или менее легендарных рассказах трудно выделить действительные истоки этого метода боя при помощи рук и ног.

Именно в Индии, как говорит легенда, пять тысячелетий назад жил принц, который проводил свой досуг за наблюдениями схваток между животными и анализом их движений. Часами он сидел неподвижно и ни один взмах крыла, ни одно движение не ускользало от его внимательного взгляда. Систематизировав свои наблюдения, он ввел некоторое количество приемов борьбы, которые могли быть использованы людьми. На втором этапе он пожертвовал сотни рабов для того, чтобы в точности определить жизненно важные точки человеческого тела: он экспериментировал на них нанося реальные удары.

Другая легенда, менее кровожадная, пришла из Китая. Создание оздоровительной гимнастики, которая известна под названием "Игры пяти зверей" ("У цин си"), приписывается медику эпохи Троецарствия Хуа То (190-265). Легенда о невероятных способностях Хуа То слагались уже при его жизни. "Игры пяти зверей" Хуа То, передававшиеся от одного носителя традиций к другому, дошли до нас в целости и сохранности. Они состояли в копировании определённых движений медведя, тигра, оленя, обезьяны и журавля.

История сохранила имя человека, имевшего прямое отношение к рождению каратэ. Речь идет об индийском монахе Бодхидхарме, широко известном под японизированным именем Дарума, основателе буддийской созерцательной секты под названием Дхьяна ("Чань" по-китайски и позднее "дзен" по-японски). Он прибыл в Китай в 520 году нашей эры, чтобы проповедовать буддизм Махаяны (Путь Большой Колесницы) и, после долгих странствий, в период царства Вэй, основался в монастыре Шао-линь-су (по-японски "Сериндзи") в провинции Хонан.

Суть учения Бодхидхармы, ставшего причиной его конфликта с местным правителем, заключалась в том, что в отличие от ортодоксального буддизма, проповедовавшего сострадание и смирение, Чань-буддизм стал религией, призывавшей к самосовершенствованию, размышлениям, наблюдению и самосозерцанию с целью познания истины, укрепления тела и духа.

Он стал проповедовать новое умение обитателям Шаолиня. И на первых же занятиях заметил, что его ученики слабы духом и телом и засыпают прямо во время проповедей. К тому же на монахов и монастыри часто нападали разбойники и грабители иБодхидхарма решил дать монахам системы психофизических упражнений под названием 18 движений рук Архатов "Ши Па Лохан-Шо" (Архат-Полубог в буддийском пантеоне), которую обнародовал в 522 году на 109 году жизни.

Будучи сыном знатного Раджи, Бодхидхарма в молодости изучал боевые искусства, развивавшиеся в Индии с незапамятных времен. По преданиям, сам Сиддхартха Гаутама, ставший впоследствии Буддой, был искусен в рукопашном бою. Так, что различные виды невооруженного поединка получили в стране широкое распространение, причем определённое влияние на них оказал греческий панкратион — кулачный бой с бросками, подножками и захватами, попавший в Индию вместе с войскомАлександра Македонского. Особенно популярна была борьба ваджрамушти, которой и владел Бодхидхарма.

Трудно утверждать, что Бодхидхарма основал каратэ или, в более широком смысле методы боя, поскольку, если и возможно, что он предложил ряд физических упражнений, целью которых являлось укрепление тела и подготовки его к серьезным испытаниям, каковыми являются чрезвычайно длительные сеансы медитации, то эти движения отличались небольшим размахом и главным образом базировались на способах дыхания. Тем не менее эту технику в некоторой степени можно рассматривать как фундамент особо эффективных методов ведения боя, которые распространились по Китаю под названием Шао-линь-су-Кэмпо.

После смерти Бодхидхармы монастырь Шаолинь испытывал много потрясений — это была эпоха, когда Китай был разделен на множество враждующих царств. Так, после серии крестьянских восстаний, охвативших страну в начале IX века, в 845 году вышел антибуддийский указ, и большое количество монастырей было разрушено за то, что монахи поддерживали восставших. Та же участь постигла и Шаолинь, который сгорел, а монахи рассеялись, разнося во все концы методы Бодхидхармы. В те смутные времена дороги были наводнены разбойниками, и монахи имели массу возможностей применять Шао-линь-су-Кэмпо на практике. Вскоре монастырь был отстроен заново. Появились стили, основанные на подражании движениям животных. А главное — в Шаолине была создана уникальная система подготовки бойцов, равной которой не было. Техника монахов воспринималась как чудо и увлекала все больше людей. Многие стремились овладеть этим мастерством. Однако такое быстрое распространение неизбежно сопровождалась трансформацией Шао-линь-су-Кэмпо в простой набор действий схватки. Суть учения Бодхидхармы — осознание духовной цели — была потеряна. Эта цель была заново открыта и поставлена уже в Японии, куда дзен проник в XII веке и был принят военной кастой самураев.

Чисто китайские школы боя продолжали свое развитие параллельно. Они появились под множеством названий, что указывает на разнообразие стилей и школ. Боевые искусства местного происхождения были известны еще до христианской эры (эпоха Враждующих царств), тогда же появились Цзяо-ти-шу(по-японски Какутэйдзюцу), которым занимались прежде всего аристократия и которое развилось в популярный спорт во времена династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.).

Техника боя без оружия выкристаллизовалась с возвратом к власти династии Мин(1368-1644): монгольское завоевание травмировало китайский мир, и возвращение китайской династии вызвало реакцию, выразившуюся в воссоздании прежней цивилизации. Вновь освобожденное творческое соображение китайцев дало толчок в области воинских искусств к развитию многочисленных методов боя на кулаках, основанных, главным образом на древних методиках, большей или меньшей степени трансформированных под влиянием завоевателей. Именно тогда, на стыкединастий Мин и Цин (1644-1911) появилось "кан-фа", ставшее впоследствии"Тайцзицюань" — важная веха в истории современного каратэ.

Какова же была ситуация в середине XVII столетия? Методы, связанные с шао-линь-су-кэмпо Бодхидхармы (школы хун, лю, цай, пангай-но-он, ли, мо и т. п.) сосуществовали с чисто китайскими методами. Совершенно очевидно, что на протяжении веков имело место наложение стилей, заимствования, и что связь с простой техникой, практиковавшейся в храме Шао-линь, с тех пор восстановить невозможно.

Чисто китайские стили подразделяются на две категории: "лун-хуа-цюань" (по-японски рюкакэн), в котором одновременно допускались захваты туловища, и "Тай-цзи-цюань" (по-японски тайкекукэн), представлявшую собой метод "фехтования" руками и ногами. Эта последняя школа, наиболее важная, явилась результатом удачных компиляций и заимствований из различных стилей, каждый из которых имеет те или иные достоинства. Тай-цзи с появлением огнестрельного оружия постепенно стало скорее методом сохранения здоровья, чем средством достижения гипотетической победы на поле боя, с этой целью тай-цзи занимаются и в наши дни. Тай-цзи-цюаньявилось источником многочисленных школ дзю-дзюцу (японский метод боя без оружия, который, вне всяких сомнений, появился в начале XVI века после создания школы Такуэчи), китаец по имени Цзэн Юань-юнь в XVI столетии приехал в Японию и преподавал свои методы, на основании которых были созданы японские школыШинторю-вадзюцу и Киторю. Японцы, в свою очередь, ездили в Китай для развития различных аспектов своей цивилизации, среди них был врач по имени Широбэй Акияма, житель Нагасаки, который поехал в Китай для изучения терапевтического дела. Вернувшись в Японию, он создал школу Ешинрю. Говорят также, что Дзигоро Кано создал дзюдо, прямо и чуть ли не исключительно основываясь на школахКиторю и Ешинрю.

Результаты археологических раскопок на Окинаве позволяют утверждать, что люди поселились на острове около 20 тысяч лет назад. Достоверно известно, что уже в III веке окинавцы имели связь с Азиатским континентом, об этом говорят обнаруженные в результате раскопок вблизи города Наха различные вещи из Китая, которые были предметом торговли. В Китае первые письменные упоминания об островах Рюкюпоявились в начале VII века. Эти таинственные острова там называли "Землей бессмертных счастливцев".

Ходили слухи, что жители островов сделаны из золота и серебра, а на острове растет волшебная трава, которая делает человека бессмертным. Легенды рассказывают, что великий император Китая Цинь Шихуан, поверив слухам, направил на поиски островов огромную экспедицию, но эти поиски были напрасными.

Китайцы продолжали свои поиски несколько столетий и, наконец, в 608 году острова были найдены. Несколько местных жителей захватили в плен и подвергли специальным "испытаниям на бессмертие", но несчастные пленники оказались смертными. Первый японский посол в китайской столице, увидев пленников, определил, что они очень похожи на жителей города Яку, расположенного к югу от острова Кюсю.

Этот остров из архипелага Рюкю, продолжающего острова к югу, послужил тем листом, где в результате сплавления китайского и японского миров родилась законченная форма боя голыми руками, которая попала в изолированную в те времена от внешнего мира Японию под названием "Каратэ".

Окинава на протяжении длительного периода времени была предметом территориальных и политических притязаний как со стороны Поднебесной империи, так и со стороны Японии. Маленькое государство подвергалось постоянному политическому и военному давлению более могущественных соседей. Окинаву постиг удел всех малых государственных образований эпохи средневековья — островитяне встали перед выбором: либо добровольное принятие протектората, либо более чем реальная угроза быть завоеванными в жестокой войне. Однако малая территория и ограниченные людские ресурсы не позволяли вести продолжительные военные действия.

В 1372 г. Правитель Окинавы признал вассальную зависимость от императорского двора династии Мин. Вскоре на острове появились колонии военной и гражданской миссий близ важнейших городов Сюри, Томари, Наха. Впоследствии именно в районах этих городов сформировались три крупнейшие ветви окинавского каратэ.

До 1429 г. на Окинаве существовало три княжества: Хокудзан, Чудзан и Нандзан, постоянно соперничавших между собой.Правитель Сё Ха-ши из Чудзан в конечном итоге завершил объединение острова, завоевав в междоусобной войне областиНандзан и Хокудзан.

Сё Ха-ши издает указ о запрете на ношение оружия, поскольку наличие последнего у жителей рано или поздно могло привести к массовым вооруженным выступлениям и краху властных структур. Исключение было сделано лишь для высшей знати и правительственных чиновников.

Крестьяне и ремесленники остались беззащитными перед произволом власть имущих чиновников. Пришлось искать защиты у местных мастеров-наставников по рукопашному бою, который назывался Окинава-Тэ.

Необходимо отметить, что реликтовые системы рукопашного боя издавна существовали на Окинаве и практиковались в народе довольно широко. Первые документальные упоминания относятся к VII веку, и, вероятно, существовавшие тогда виды кулачного боя не носили концептуального характера, не представляли собой систему.

Другая особенность формирования рукопашного боя Окинавы заключалась в следующем: остров издавна служил прибежищем для разного рода беженцев. Остатки разгромленных дружин Тайра в XII век отправились на Окинаву и принесли передовое воинское искусство. Волны эмигрантов из Китая, особенно после свержения династии Мин в 1644 г., принесли множество элементов китайских воинских искусств, вошедших в арсенал окинавского боевого искусства. Смешиваясь с формами местного кулачного боя, китайские разновидности Цюань-Шу и японские Бу-Дзюцу сформировали весьма специфическую систему рукопашного боя — Окинава-Тэ.

Между тем торговые связи Окинавы с внешним миром расширялись. Документы из национальных архивов, открытых уже после II мировой войны, свидетельствуют о том, что между 1430 и 1570 гг. Окинава имела более 40 торговых представительств в соседних странах: Малайзии, Индонезии, Вьетнаме, Лаосе, Бирме, Корее и др. Надо полагать, что и арсенал Окинава-Тэ пополнялся элементами боевых техник из этих стран.

В 1477 г. Се-шин — старший сын правителя Сё Ха-ши вновь издает указ о запрете на ношение оружия, а также и на тренировочные занятия по системе Окинава-Тэ. Начался длительный период подпольного развития боевого искусства.

В конце XVI в. из-за отказа участвовать в захватнических войнах на континенте против Кореи на стороне клана Сацума Япония получила повод для вторжения на Окинаву. В 1599 г. Сенэй, правитель Окинавы, обратился за помощью к императорскому двору Китая. На остров прибыли военные советники, специалисты по военному делу, ряд мастеров Цюань-Шу для обучения населения. Это окончательно решило участь маленького государства, и к тому же участились набеги японских пиратов на континентальное побережье Китая.

В 1606-1609 гг. несколько тысяч воинов-самураев под руководством клана Симадзу высадились на Окинаве. Сопротивление было недолгим и остров был захвачен и оккупирован. И вновь началась "охота за мечами" — Катана-гари.

Жестокая налоговая политика и произвол захватчиков вызвали появление очагов организованного сопротивления, во главе которых стояли мастера Окинава-Тэ. По ночам в укромных местах, в пещерах гористой местности, в глухих зарослях участники тайных групп собирались и совершенствовались в искусстве рукопашного боя. Может быть, поэтому иногда Окинава-Тэ называют"школой в зарослях".

Лишенные возможности на равных, с оружием в руках сопротивляться оккупантам, окинавские крестьяне и ремесленники сделали своим оружием, и весьма грозным, собственные руки и ноги. Нанося бесчисленные удары по стволам деревьев, они научились голыми руками крушить панцири и шлемы самураев и, не имея копий и мечей, концами пальцев протыкать тела своих врагов. А прыгая и бегая на корточках, они могли быстро перемещаться и ускользать от молниеносных ударов самурайским мечом. Носило ли это искусство массовый характер — неизвестно, однако факты подобного рода общеизвестны. Например, Тодзюн Мияги пальцами протыкал тушу быка. В подтверждение можно привести слова великого мастера окинавского каратэ Ясуцунэ Адзато, обращенные к ученикам: "Ваши руки и ноги должны стать мечами и копьями..."

Тем временем на континент отправляются посланцы с Окинавы перенимать боевой опыт у мастеров Китайского Кэмпо. В свою очередь, на Окинаву (правда, в разное время) прибывает плеяда блестящих мастеров Кэмпо: Ивая, Вайсин дзан, Ананку, Чинто, Сайора, Косокун, Асон, Сэйунтин и др.

К 1629 г. появляется термин Тэ, обозначающий боевое искусство Окинавы, или Тодэ ("Континентальная рука"), что однозначно указывало на китайское происхождение. Появление Тодэ стало результатом слияния техники Окинава-Тэ и Цюань-Шу.

В хрониках "Осима-Хикки" XVIII века упоминается, что мастер Косокун Гун Сян-дзюн, в свое время изучавший Кэмпо у одного монаха из Шаолиня, прибыл на Окинаву в сопровождении нескольких учеников и преподавал один из видов кэмпо, именовавшийся "кумиай-дзюцу". До сих пор в современном каратэ-до существует целый ряд формальных упражнений — Ката, которые называются по именам своих создателей. Например, Канку ("созерцание неба"), которая раньше называлась Кусянку и была создана мастером Косокуном. Ныне практикуется под разными названиями во многих окинавских и японских стилях, хотя первоначальный рисунок формы утрачен. Или же Ананку, Чинто, Джион, практикуемые в стилях Серин-Рю, Вадо-Рю, Сайфа, Сэйутин, Годзю и Сито-Рю и др.

К концу XVIII в. искусство Тэ получило наибольшее распространение в местностях близ трех крупнейших городов Окинавы, где Селились колонии китайских представительств и миссий. Соответственно и ветви Тоде условно подразделялись по названиям городов: Сюри-Тэ, Томари-Тэ и Наха-Тэ. Приблизительно с этого времени в окинавском каратэ начали появляться некоторые характеристики, свойственные современному каратэ. В это же время появляется в обозначении боевого искусства иероглиф "кара" в значении "Великий Китай эпохи Тан", или сокращенно "китайский" в контексте искусства рукопашного боя — "китайская рука".

Впервые же иероглиф "Кара" ("китайский") появился в названии школы Тоде мастера Сакугава. Она называлась Каратэ-Но-Сакугава. А его ученик и последователь Сокон Мацумура в начале 30-х годов XIX века, после нескольких лет пребывания в Китае по поручению правительства, создал школу Серин-Рю Гококу-Ан Каратэ ("Каратэ стиля Шао-линь для защиты отечества"). Эта школа стала основным стволом древа окинавских стилей и школ, появившихся позднее. Современный мастер каратэ Масаюки Хисатакатак говорит об этом: "... В общем-то, каратэ едино, но если его рассматривать как дерево, то Сериндзи-Рю — это ствол. Все остальные стили, существующие на сегодня, вышли из Сериндзи-Рю. Так как Сериндзи-Рю считался самым главным стилем, первоосновой, им могли заниматься только самые лучшие, а остальные шли в другие стили, созданные на базе Сериндзи-Рю — Серин-Рю, Серей-Рю и другие. В мире каратэ я молод, но любой сэнсэй кланяется мне первым, потому что мой стиль — это глава семьи каратэ. И когда я прихожу в любой зал, я всегда сижу в присутствии сэнсэя, будь он даже основателем стиля... "

Позднее, в 1887-89 годах на Окинаве было официально изменено наименование боевого искусства: Тэ стало называться Каратэ. Это название сохранилось до тридцатых годов XX в. когда Г. Фунакоси и другие окинавские мастера привезли боевое искусство в Японию.

Реформы Мэйдзи 1868 г. привели к ликвидации самурайского сословия как социальной группы, а остров Окинава стал частью великой империи, провинцией "Страны Восходящего Солнца".

Так закончился длительный период подпольного развития боевого искусства на Окинаве. Еще в 90-х годах прошлого века на призывных пунктах чиновники и представители командования обратили внимание на хорошо физически развитых призывников с Окинавы, занимавшихся по системе Тэ. Обобщив эти данные и данные, полученные в результате анализа восстания ихэтуаней в 1899 г. в Шаньдуне, было решено в порядке эксперимента ввести каратэ в качестве учебной дисциплины в некоторых учебных заведениях Окинавы.

Первым наставником, преподающим каратэ открыто в государственном учреждении, стал великий мастер и реформатор староокинавского стиля Сюри-Тэ Ясуцунэ Итосу, учитель и наставникГитина Фунакоси и его соратников. Итосу подверг значительной переработке целый ряд формальных упражнений, сместив акцент с боевого аспекта на гимнастический и оздоровительный, впервые открыв широкой публике не только и не столько боевую технику Тэ, но и расширив трактовку боевого искусства как системы, подходящей для достижения целей спортивно-оздоровительного характера.

Вслед за введением каратэ в учебную программу последовала серия показательных выступлений Г. Фунакоси и его соратников. Первое из них документально зафиксировано и датируется 1902 г., когда он выступил перед уполномоченным инспектором по образованию префектуры Кагосима Синтаро Одзава. Результатом инспекции и стало введение каратэ в качестве учебной дисциплины в средней школе "Дайити" в г. Сюри и в педагогическом училище. В 1906 г. была организована первая публичная демонстрация каратэ, и к 1913 г. интерес к этому искусству возрос настолько, что Фунакоси подобрал целую труппу, специализировавшуюся на показательных выступлениях.

В 1917 г. Фунакоси по требованию министерства образования прибыл в Японию, в Киото, где он был представлен в Бутокудэн, в центре традиционных воинских искусств. Однако, несмотря на полный успех его выступления, каратэ не сразу получило абсолютное и полное признание в митрополии. Лишь после того, как кронпринц посетил Окинаву в 1921 году, где продемонстрировал свое искусство, он был официально приглашен в Токио на общенациональную атлетическую выставку, состоявшуюся в 1922 г.

В 1924 г. был открыт первый клуб при общежитии в Мейсэй-дзюку, где проживали студенты с Окинавы. Начиная с середины 20-х годов, многие окинавские мастера, наблюдая за успехами своего коллеги, также приняли активное участие в создании и пропаганде своих школ. Боевое искусство попало на благодатную почву, способствовавшую их бурному развитию. Угасавшая традиция получила новую жизнь на чужой земле. Окинавский мастер Кэнва Мабуни создал в 1930 г. стиль Сито-Рю. Несколько ранее другой знаменитый мастер Наха-Тэ Тодзюн Мияги создал стиль Годзю-Рю. Любопытная история появления названияГодзю-Рю. Дело в том, что Т. Мияги был первым, кто зарегистрировался в Нихон Буто-кукай — Всеяпонской организации боевых искусств. Произошло это в 1926 г. Вот как говорит об этом М. Хисатака:

"... Для того, чтобы зарегистрироваться и стать членом Бутокукай, надо было заполнить специальные бланки, которые разрабатывались для кэндо и в которых надо было указывать стиль или школу. Тодзюн Мияги, зарегистрировавшийся первым, не стал писать "серей-рю" или "наха-тэ", а придумал новое название, и так появился термин Годзю-Рю... Затем зарегистрировались Сито-Рю и Вадо-Рю...".

К концу 30-х годов сформировался стиль Вадо-Рю, основанный доктором медицины Хиронори Оцукой.

В 1936 г. конференция мастеров окинавского каратэ, организованная газетой "Рюкю Симпо", утвердила новую концепцию каратэ, провозглашавшую приоритет духовного начала ("до") в практике боевого искусства. Также было принято решение об изменении названия: иероглиф "кара" в значении "китайский" или "Китай эпохи Тан" был заменен на созвучный "кара" в значении "пустой".

Таким образом искусство "китайской руки" превратилось в "путь пустой руки". Решение конференции вызвало неоднозначную реакцию в среде окинавских мастеров: многие отказались от новой трактовки древней традиции. Было ли это своеобразным выражением протеста против утраты независимости от Японии или же проявлением традиционной приверженности ко всему китайскому — неизвестно. Впервые же иероглиф "кара" ("пустой, небо") был предложен Томо Ханасиро еще в 1905 году. Эту идею поддержал Фунакоси и на протяжении многих лет пропагандировал ее. В конференции приняли участие К. Ябу, Т. Тибана, Т. Киян, Т. Ханасиро, Т. Мотобу, Т. Мияги и другие.

К началу второй мировой войны уже существовали четыре крупнейших стиля японского каратэ-до: Годзю-Рю, Сито-Рю, Сетокан и Вадо-Рю, послуживших основой для создания впоследствии множества других стилей и школ. Например, стиль Сито-Рю в настоящее время культивируется многими родственными школами и организациями: Санкукай, Сюкокай, Сэйкикай, Сэйсинкай, Хаяси-Ха, Тани-Ха и др.

Особенно широкое распространение каратэ-до получило после окончания II мировой войны. В 1953 г. в США были приглашены ведущие специалисты по каратэ и дзюдо для подготовки личного состава особых подразделений военно-воздушных сил. В их числе были Г. Фунакоси, И. Обата, X. Нисияма и многие другие. Благодаря этому каратэ в США получило возможность развития не только в специальных армейских подразделениях, но и в сфере общественных объединений и организаций.

К концу 50-х годов каратэ-до утвердилось окончательно, а с 60-х широко практикуется во всем мире. Созданы и создаются различные международные организации и союзы.

Но война унесла жизни многих мастеров каратэ. В японской армии существовали особые диверсионные отряды, целью которых была дезорганизация и деморализация личного состава оккупационных войск через террор и устрашение. Причем методы проведения акций, сеющих панику среди солдат противника, были целиком заимствованы из далекого прошлого: террористические акты осуществлялись только холодным оружием и голыми руками.

Ретроспективный обзор развития окинавского боевого искусства позволяет подвести некоторые итоги, отметить существенные моменты исторического плана, сыгравшие важную роль в формировании основ окинавского каратэ.

Итак, общую историю развития и становления можно ориентировочно представить следующими важнейшими этапами:

— I этап: возникновение и эволюционный характер развития местных форм кулачного боя, свойственный всем народам. Продолжительность его можно условно ограничить рамками с VII века н. э., с первых документальных сведений о кулачном бое, существовавшем на островах Рюкю и упоминающемся в японских хрониках "Нихон соку" ("Душа Японии"), и до середины XVI в., когда Окинава наладила торговые связи с соседними странами.

— II этап: слияние техники окинавского рукопашного боя с системами китайского Кэмпо и формирование к 1629 г. системы Тэили Тодэ. Этот период характеризуется наиболее активной деятельностью китайских мастеров на Окинаве.

— III этап: дальнейшее развитие и формирование трех ветвей Тодэ, которые именовались по названию местностей, где они практиковались и приобрели характерные особенности: Сюри-Тэ и Наха-Тэ. Каратэ, практикуемое в районе г. Томари, считалосьродственным Сюри-Тэ. Примечательно, что до сих пор на Окинаве нет различия и разделения каратэ на стили: их все так же подразделяют на Сюри-Тэ, Наха-Тэ и Томари-Тэ.

— IV этап: формирование к исходу XIX в. двух ведущих направлений традиционного окинавского каратэ — Серин-Рю иСерей-Рю на основе Сериндзи-Рю Гококу Ан Каратэ и смешение ветвей Сюри-Тэ, Наха-Тэ и Томари-Тэ. Серин-Рю появился в результате смешения стилей Сюри-Тэ и Томари-Тэ, а Серей-Рю возник на основе Наха-Тэ и Томари-Тэ.

— V этап: появление четырех крупнейших стилей Каратэ-До в Японии — Шотокан, Годзю-Рю, Сито-Рю и Вадо-Рю к концу 40-х годов.

— VI этап: появление множества различных стилей Каратэ-До на основе смешения Серин-Рю, Серей-Рю и четырех японских. Подавляющее большинство современных стилей и школ появились уже в 50-е годы.

Другими важнейшими особенностями окинавского каратэ являются следующие:

— Формирование системы боевого искусства на Окинаве и его практика велись в значительном отрыве от религиозной и философской базы, выдвигая на первый план задачи сугубо прикладного характера.

— Практика боевого искусства в условиях постоянных запретов на ношение традиционных видов холодного оружиявызвала особый подход к использованию различных видов подручного оружия, и особенно предметов сельскохозяйственного труда: Нунтяку, Кама, Тонфа, Бо, Дзе, Сай.

— В технический арсенал вошли исключительно простые и эффективные приемы, такие как "зонная" защита предплечьями, уходы телом с линии атаки Тай-Сабаки, сокрушающие удары руками, поскольку замысловатые движения вряд ли возможны были в схватке с вооруженным противником, в совершенстве владеющим холодным оружием.

Эти и другие обстоятельства со временем сформировали весьма характерный тип окинавского боевого искусства, девизом которого были простота и надежность, предельный рационализм в действиях и ярко выраженный ударно-силовой характер техники.

До середины прошлого века каратэ на Окинаве изучалось и практиковалось исключительно как смертоносное искусство, что предполагало особое отношение и к тренировочному процессу, поскольку он был связан с реальной опасностью для жизни, а занятия не носили массового характера, то есть каратэ не было доступно любому желающему. В силу исторических каратэ зачастую служило средством выживания в жестокую эпоху средневековья.

Шотокан (Сётокан) — самый массовый стиль каратэ не только в Японии, но и во всем мире и относится к четырем крупнейшим, наряду с Вадо-Рю, Годзю-Рю и Сито-Рю. Основан окинавским мастером Гитином Фунакоси. Сётокан в дословном переводе с японского означает "Дом Сёто" и под этим названием существует с 1936 года.

"Сёто" — это литературный псевдоним Г. Фунакоси, взятый им еще со времени пребывания на Окинаве, где он преподавал японский язык в педагогическом училище г. Сюри, переводится как "сосны и волны". Там же у него была своя школа под названием "Сёто Гакко", где он преподавал Каратэ.

Красный круг — символическое изображение солнца, охваченный белым полумесяцем, представляет собой эмблему стиля и означает единство двух противоположных начал мироздания — Ян и Инь — Солнца и Луны. Тотемный знак — стилизованное изображение тигра с поднятой передней лапой и иероглифом "кё" ("учение") над задней лапой.

Сётокан представляет собой вариант адаптированного Сюри-Тэ и генеалогически является его прямым наследником, поскольку Фунакоси подверг основательной переработке систему, которую изучал у своих учителей Итосу и Адзато — великих мастеров, учеников самого Сокана Мацумуры, и сформировал из наиболее эффективных элементов техники и формальных комплексов новую систему, которую он сам называл просто "Каратэ-Дзюцу", лишь позднее, с 1936 г. — "Каратэ-До".

История Сётокана начинается с 1917 г., с поездки Фунакоси в Японию в Киото, где он впервые продемонстрировал технику Каратэ перед членами Братства Воинских Искусств в Бутокудэн, центре традиционных воинских искусств Японии. Поездка была организована министерством образования после того, как на Окинаве в учебных заведениях была введена новая учебная дисциплина — "Каратэ" и эксперимент оказался успешным. Однако, несмотря на успешную демонстрацию нового для традиционного Бу-Дзюцу искусства, оно далеко не сразу получило безусловное массовое признание в Японии. Возможно, потому что пришло в метрополию с дальней окраины и к тому же было иностранного происхождения. Во всяком случае определенные шовинистические настроения в японском обществе сыграли свою роль в судьбе древнего боевого искусства. В частности, это выразилось в том, что Фунакоси вынужден был перейти на иную терминологию, изменил названия ката и обратился к некоторым положениям кодекса самураев Бусидо.

Слухи о новом боевом искусстве стали распространяться по всей стране и постепенно дошли до императорского дома. В 1921 г.наследник трона проездом в Европу посетил замок в Сюри, где высокий гость захотел лично познакомиться с новинкой. Для демонстрации каратэ снова был приглашен Фунакоси, показавший свое искусство в ката, кумитэ и тэмасивари. Это окончательно решило дальнейшую судьбу каратэ. В 1922 г. Фунакоси был вновь приглашен в Японию, на общенациональную атлетическую выставку, где он с группой своих земляков подготовил и провел показательные выступления перед широкой аудиторией.

Вслед за этим Дзигаро Кано предложил выступить Фунакоси перед избранными членами Кодокана. Фунакоси предложил вниманию собравшихся ката Канку-Дай (Кусянку-Дай), а его ассистент Синкин Гима — Найханти и другие элементы. Канопредложил остаться на некоторое время у него в гостях и взять у Фунакоси несколько уроков. Согласие было дано.

Вероятно, почувствовав новые возможности для развития созданной им системы и посоветовавшись с семьей, Фунакоси рискнул остаться в Японии, поскольку в совершенстве владел японским языком и к тому же не был чужд литературному творчеству. В 1922 г. он открыл первый клуб Каратэ в Мэйсэй Дзюку, общежитии студентов с Окинавы, обучавшихся в метрополии. Днем он работал садовником, убирал помещения, зарабатывал на жизнь, а по вечерам в аудиториях преподавал Каратэ. Вскоре он написалпервую книгу, которая называлась "Рюкю кэмпо: каратэ" и была опубликована в том же 1922 г. В 1924 г. случилось великое токийское землетрясение и подготовленный набор книг погиб. В том землетрясении Фунакоси потерял многих друзей и учеников. К 1926 г. он переработал и отредактировал первоначальный вариант рукописи и подготовил к изданию книгу под новым названием"Рэнтан госин каратэ-дзюцу" или "Закалка тела и духа через искусство защиты каратэ".

В 1924 г. открылся клуб Каратэ в университете Кейо. В 30-х годах практически во всех крупнейших университетах уже функционировали клубы Каратэ. Так было в университетах Такусоку, Сёдай, Нихон, Мэйдзи, Хосэй и др.

В 1935 г. последователи Каратэ всей страны учредили комитет, который создал фонд для строительства первого, независимогоДодзё, предназначенного для постижения Каратэ. Строительство здания началось в 1935 г. и было завершено весной 1936 г. В знак благодарности Мастеру брусок над входной дверью был украшен тремя иероглифами — "сё", "то" и "кан" — "дом Сёто".Учитель Фунакоси в возрасте 67 лет разулся и вошел в первое додзё каратэ. После налета на Пирл-Харбор в декабре 1941 г. сторонники войны с Америкой провели большую демонстрацию в поддержку налета, в результате легкая постройка была разрушена. В 1949 г. ученики Фунакоси создали официальную организацию "Нихон Каратэ Кёкай" (JKA) — "Японскую Ассоциацию Каратэ" и избрали мастера Фунакоси главным наставником. Однако в среде последователей наметилась трещина, разделившая их на два лагеря: сторонников и противников учения Фунакоси. Последние считали некоторые положения доктрины учителя слишком догматичными и жесткими. К тому же добавились раздоры в руководстве JKA. Результатом конфликта стало организационное отделение единомышленников Сигэру Эгами и Гэнсина Хирониси в виде самостоятельного течения — Каратэ-До Сётокай — "каратэ-до общества Сёто". Так появился новый энергетический стиль Каратэ-До, основанный на дальнейшем развитии "внутренней" энергии адептов. Впоследствии С. Эгами написал книгу"Путь Каратэ — помимо техники".

Фунакоси провозгласил основополагающий принцип "Каратэ-До" — "Каратэ Ни Сэн Тэ Наси", или "атака в каратэ не имеет преимущества". Более широкое толкование означает: "каратэ не есть оружие агрессии". Тем самым Фунакоси подчеркнул идею гуманности, проповедуемую им в Каратэ-До. Однако наряду с общефилософским смыслом, этот девиз содержит и прямой практический смысл, заключающийся в том, что в момент атаки рука или нога нападающего превращается в цель для защищающегося и она может быть поражена мощным блоком. Вот почему ката в Сётокане обязательно начинаются с блокирующего движения.

Ради справедливости нужно заметить, что фраза "Каратэ Ни Сэн Тэ Наси" имеет продолжение: "Каратэ Ва Сэн Тэ Нари". Тогда в целом это звучит так: "В каратэ не нападают первым, в каратэ бьют первым". Это отвечает на вопрос о пресечении агрессии, и нужно ли дожидаться первого удара со стороны противника? То есть агрессия начинается раньше, чем атака. Проще говоря, если противник решил напасть, то нужно первым нанести удар. До последних дней жизни мастер стремился усовершенствовать своё детище. Во многом ему помогали сыновья.

Большой вклад в становление Каратэ как спортивной дисциплины внес Ёситака Фунакоси. Современники называли его"гениальным каратэкой", а ученики именовали "вака сэнсэй" — "молодой учитель". Ёситака ввел удары ногами по верхнему уровню, круговые и обратные круговые, ему также приписывается введение в канон стиля таких ударов, как Гяку-Маваси-Гери и Какато-Гери. Младший Гиго — продолжает работать в США.

Изучение Сётокана относительно труднее, чем изучение других стилей, и обусловлено это рядом причин:

— во-первых, это самый жесткий из всех стилей Каратэ-До, изначально требующий хорошей физической подготовки и предельной самоотдачи.

Не случайно на эмблеме стиля изображен тигр. Известно, что в стенах Шаолиня с XV в. практиковались 5 "звериных" стилей. Одним из них был Тигр, характеризовавшийся резкими, мощными и стремительными атаками и перемещениями и предназначавшийся для развития и укрепления мышц и костей. В Сётокане, с точки зрения требований, предъявляемых к технике исполнения, полное соответствие канонам Шаолиня обязательны та же резкость, мощь, сила, низкие стойки, предельная концентрация усилий в любом действии. Эти качества были обязательны в Сюри-Тэ Итосу, они же стали обязательными и в Сётокане. Так сохранилась традиция старошаолиньского цюань-фа.

— во-вторых, в каждом техническом приеме обязательна реализация совокупности нескольких параметров одновременно:

 правильного дыхания, что помогает активизировать циркуляцию КИ;

 своевременности действия;

 контроля движения ударной конечности, т. е. четкого окончания приема;

 развития максимально возможной силы и скорости за минимально короткий отрезок времени, особенно в конечной фазе удара или блока;

— в-третьих, программа обучения довольно обширна — необходимо изучение более 20 ката.

Особенно серьезное внимание уделяется:

— выработке жесткого баланса, общей устойчивости, что достигается длительной отработкой низких, глубоких стоек;

— вращательным "щелчковым" движением бедер в горизонтальной плоскости в прямом или обратном удару направлении, что генерирует огромную разрушительную силу в ударах и блоках;

— мышечному балансу, т. е. своевременному и мгновенному включению всех групп мышц-антагонистов (сгибателей и разгибателей) в конечной фазе поступательной траектории движения ударной поверхности, когда положительное ускорение мгновенно сменяется отрицательным (если это возвратное движение) или резкой остановкой, благодаря чему возникает импульс от удара или блока, или ударная волна, распространяющаяся вглубь поражаемой поверхности. Формирование психофизических характеристик адепта идет через целенаправленную и очень интенсивную работу над телом. Погружение в условия жесткой дисциплины и самодисциплины и большой объем физических нагрузок предопределяют разрушение эгоцентризма и призвана развить твердость характера, трудолюбие и гуманность.

Философия Сётокана проста:

— главное в атаке есть правильный выбор момента для нападения, быстрота и максимальная эффективность при минимуме средств. В защите - надежность и сила блока, чтобы у противника не возникало желания снова идти в атаку;

— основное оружие — мощные реверсивные прямые удары руками, удары в выпаде, резкие удары ногами по среднему уровню в корпус, подбивы под опорную или под обе ноги;

— принцип ударов ногами: "Человек прочнее стоит на двух ногах, чем на одной". К тому же удар в голову практически не эффективен при обостренном чувстве дистанции, развитию которого придается решающее значение в стиле. Поэтому последователи Сётокана стремятся поменьше использовать экзотические элементы, более пригодные для кино, и предпочитают реализовать принцип "Иккен-Хисацу" ("одним ударом — наповал").

Уровень технического мастерства определяется системой ученических ступеней — Кю и мастерских степеней — Дан. Существует в различных организациях разные классификации ступеней Кю (цветных поясов). Существует версия о том, что система поясов была заимствована Г. Фунакоси из дзюдо Д. Кано.

Термины, используемые в каратэ и других боевых искусствах Японии. Здесь вы не только ознакомитесь с их фонетическим звучанием и смыслом каждого термина, но также сможите выяснить их написание японскими иероглифами, что в свою очередь, возможно, обеспечит их истинное понимание.

Необходимо помнить, что японский язык отличается большим количеством омонимов (слов, абсолютно одинаково звучащих, но разных по смыслу), отсюда проистекает частая игра слов, свойственная японскому языку. Для отсутствия путаницы при идентификации тех или иных слов необходимо отслеживать контекст и их иероглифическое написание.

Порой возникают затруднения в понимании терминов при озвончении корней японских слов ( 稽古 кэйко - тренировка, в словосочетаниях озвончается до "гэйко"; например - 暑中稽古 сёчю-гэйко - тренировки, традиционно проходящие в самую жаркую погоду ).

Будьте внимательны, в силу ряда причин, в словаре не всегда соблюдена алфавитная последовательность внутри каждой статьи (буквы).

A

Ai - ай (японский: 合) - гармоничный, сбалансированый, согласованный, правильный. Первый иероглиф в слове Айкидо (合気道) выбран не случайно для этого понятия. Он созвучен с иероглифом аналогичным по звучании но различным в значении и написании - ай - (愛) - любовь. Здесь присутствует свойственная для японского языка игра слов.

Aiki - айки (японский: 合気) - гармоничный дух, настрой, ощущение гармонии. Этот термин сформировался задолго до основания айкидо. Можно отследить аналогичное чтение и написание в боевом искусстве Айкидзюцу Дайторю - 合気柔術 大東流 . Айки - фактически, основной принцип айкидо, ведь если нет айки - нет айкидо.

Aikidjutsu Daito Ryu - Айкидзюцу Дайторю - (японский: 合気術 大東流) - стиль дзю-дзютсу (柔術) Сокаку Такэда - фактический прородитель айкидо. Дословно можно перевести - школа гармоничной техники великого (большого) востока.

Aikido - айкидо - (японский: 合 気 道 ) - айкидо.

Aikido Yoshinkan - Айкидо Ёсинкан - (японский: 合 気 道 養 神 館) - Айкидо Ёсинкан - стиль айкидо, созданный мастером айкидо Годзо Сиодой учеником Морихэи Уэсиба, практикуемый в додзё Дасэйкан.

Aite - айтэ (японский: 相手) - партнёр. Дословно - дружеская рука.

Arigato - аригато (японский: 有り難う) - спасибо. Можно перевести, как благодарность за затруднение, принесённое вам мною. Варианты:

a) Domo arigato - домо аригато (японский: どうも有り難う) - большое спасибо.

b) Domo arigato godzaimas - домо аригато годзаимас (японский: どうも有り難うございます) - большое спасибо (уважительная форма).

Atama - атама (японский: 頭) - голова; ум, образ мыслей, руководитель, глава, предводитель.

Atemi - атэми (японский: 当て身) - удары, поражающие уязвимые точки противника, дословно - поражение целей тела. В айкидо подобный удар часто не несёт задачи нанести серьёзные повреждения, а лишь ставит задачу отвлеч от начала воспроизведения техники, или осуществить выведение из равновесия.

Atemi waza - атэми вадза (японский: 当て身技) - техника нанесения ударов. Хотя в современных методиках обучения айкидо эта сторона обучения рассматривается в наименьшей степени, в додзё Дасэйкан этому уделяется существенное время занятий.

Ashi - аси (японский: 足) - нога, шаг, ходьба, походка.

a) Tsugi ashi - тсуги аси (японский: 次足) - скользящее передвижение в стойках, выполняемое с постоянным сохранением контакта с татами, как передней, так и задней ногой.

b) Ashikubi - асикуби (японский: 足首) - щиколотка.

с) Ashibarai - (японский: 足払い) - подсечка, термин дзюдо.

B

Bokken - боккэн (японский: 木剣) - деревянный тренировочный меч. Фактическая копия катаны. Длинна 95-105 см., рукоятка 20-27 см., клинок 75-78 см. Производят чаще из тяжёлых древесных пород (дуб, граб, бук). В зависимости от школы различается длина и изгиб. В Японии приравнен к холодному оружию.

Bokuto - бокуто (японский: 木刀) - деревянный тренировочный меч, смотрите Boken.

Budo - будо (японский: 武道) - путь война, дословно - боевой путь. Философская концепция, доктрина. Под будо чаще подразумевают молодые боевые искусства, возникшие во второй половине XIX и на протяжении XX веков.

Bujutsu - будзютсу (японский: 武術) - боевое искусство, мастерство. Этот термин подразумевает, так называемые, искусства старой школы, возникшие до середины XIX века, а под час даже, ведущие свою историю с XIII - XIV веков.

Buki-waza - буки вадза (японский: 武器技) - работа с оружием. В айкидо - это тренировки с танто, боккэном и дзё. Буки вадза можно разделить на три раздела: 1) базовые движения, 2) оружие против оружия 3) нейтрализация атакующего оружием при отсутствии оружия.

Bunkai - бункай (японский: 分解) - команда для построения в пары при работе Tachi waza. Дословно - разбор, анализ (техники).

Busido - бусидо (японский: 武士道) - путь (кодекс) воина (самурая).

Busin - бусин (японский: 武神) - боевой дух. Это понятие лежит в основе любого боевого искусства, ведь если боевой дух слаб, не помогут ни техника бойца, ни наработанные удары. И наоборот, если боевой дух на высоте, более слабый физически способен одержать победу над одним или несколькими оппонентами.

C

Chusin ryoku - чюсин рёку (японский: 中心力) - сила центральной линии - основополагающий принцип Айкидо Ёсинкан. Буквальный перевод - "сила центра сердца".

Chudan - чудан (японский: 中段) - средний уровень, ярус.

Chudan tsuki - чудан тсуки (японский: 中段 突き) - удар в корпус (солнечное сплетение, печень, рёбра).

D

Dan - дан (японский : 段 - уровень, степень, ступень) - уровень адепта во время изучения какого-либо предмета, как в боевых искусствах, так и в других занятиях, например, в икэбане или настольных играх. В отличие от ученической степени «кю», дан является мастерской степенью. Низшей мастерской степенью является первый дан. Чаще всего используют систему с десятью данами, но количество данов может различаться в различных стилях и школах от 6 до 15, как правило.

a) Mudansya - муданся (японский: 無段者) - тот, кто ещё не удостоен степени дан.

b) Shodansya - шоданся (японский: 初段者) - обладатель первого дана.

c) Yudansya - юданся (японский: 有段者) - обладатель дана выше первого.

Do - до (японский: 道) - дорога, путь, способ, стезя, область искусства. Реже используют иероглиф 途 . Часто входит в названия различных видов искусств или религиозных учений:

a) Shodo - сёдо (японский: 書道) - искусство каллиграфии, дословно - путь (способ) письма.

b) Chado - тядо (японский: 茶道) - искусство чайной церемонии или "Путь чая".

c) Sinto - синто (японский: 神道) - синтоизм, дословно - путь духов (богов) - древняя религия Японии. В данной ситуации "до" - фонетически оглушается до "то".

d) Dokyo/Do - докё/до (японский: 道教/道) - даосизм/дао(китайский вариант) - китайское религиозно-философское учение распросранённое в Японии.

Do - до (японский: 土) - земля, почва, глина. Один из пяти первоэлементов Гогё - стихия земли (смотрите Gogyo 五行).

Do - до (японский: 堂) - храм, дворец, зал.

Dojo - додзё (японский: 道場, дословно - место пути ) - изначально это место для медитаций и прочих духовных практик в японском буддизме и синтоизме. Затем, с символическим одухотворением боевых исскуств японии - будзюцу и превращением их в будо, этот термин начал употребляться и для обозначения места, где проходят тренировки, соревнования и аттестации в японских боевых искусствах, таких, как каратэ, дзюдо, айкидо, кэндо и т. д.

Dojocho - додзётё (японский: 道場長) - руководитель додзё (начальник, директор).

Doshu - досю (японский: 道主) - глава школы (боевого искусства).

Dogi - доги (японский: 道着 или 道衣) - специальная одежда для занятий айкидо, часто по ошибке называемая не посвещёнными "кимоно". Дословно - "одежда пути". Есть также варианты одежды для различного рода занятий:

a) Keikogi - кэйкоги (японский: 稽古着 или 稽古衣) - дословно - одежда для тренировки. Кэйко - тренировка, занятие. Ги - одежда.

b) Aikidogi - айкидоги (японский: 合気道着 или 合気道衣) - одежда для занятий айкидо.

c) Judogi - дзюдоги (японский: 柔道着 или 柔道衣) - одежда для занятий дзюдо.

d) Kendogi - кэндоги (японский: 剣道着 или 剣道衣) - одежда для занятий кэндо.

e) Karategi - каратэги (японский: 空手着 или 空手衣) - одежда для занятий каратэ.

Dosa - доса (японский: 動作) - движение, манера, поведение. Дословно - осуществлять перемещение.

Dzenkutsu-dachi - дзэнкуцу-дати (японский: 前屈立ち) - дословно - стойка (позиция) с наклоном вперёд. Основополагающая атакующая позиция в каратэ и ряде других единоборств.

Dzori - дзори (японский: 草履) - (соломенные) сандалии.

E

Embukay - эмбукай (японский: 演武会) - показательные выступления мастеров боевых искусств и представителей их школ. Дословно - смотр боевых представлений. Подобные мероприятия проходят не только среди практикующих айкидо, но и среди представителей других стилей восточных единоборств. Возможен вариант - Embu - эмбу (японский: 演武).

Eri - эри (японский: 襟) - воротник. Захват за ворот доги (кимоно) употребляется на тренировках айкидо не только во время атак, но ещё и используется, как элемент нейтрализации при осуществлении техник Ёсинкан Айкидо.

F

Fudoshin - фудосин (японский: 不動心) - непоколебимость, дословно - невозмутимое сердце (дух) - хладнокровие.

Futaridori - футаридори (японский: 二人捕り) - атака двух укэ одновременно.

G

Gashuku - гашуку - (японский: 合宿) - тренировочный лагерь, ряд тренировок, проводящийся среди группы людей проживающих в определённом месте.

Geri - гэри (японский: 蹴り) - удар ногой.

а) Mae geri - маэ гэри (японский: 前 蹴り) - (передний) прямой удар ногой.

б) Mawashi geri - маваси гэри (японский: 回し 蹴り) - удар ногой с разворотом на опорной ноге.

в) Ura Mawashi geri - ура маваси гэри (японский: 裏 回し 蹴り) - удар ногой аналогичный предыдущему, но с вращением в обрвтную сторону.

г) Yoko geri - йоко гэри (японский: 横 蹴り) - прямой удар ногой в сторону.

Go - го (японский: 五 ) - пять. 伍 - в документах и ценных бумагах.

Gogyo - гогё ( японский: 五行 , китайский: у-син) - обычно переводят, как пять стихий, дословно - пять действий, фаз или рядов. Это - один из основополагающих догматов древней китайской фолософии - деление всего сущего на 5 первоэлементов: металл 金 , вода 水 , дерево 木 , огонь 火 , земля 土 . Такая концепция находит отражение в восточной медицине, во многих боевых искусствах и прочих учениях востока. По своей сути - это пять фаз динамического баланса Инь и Ян, которые можно наблюдать в любом действии и предмете, одушевленном или неодушевленном.

Gosin waza - госин вадза (японский: 護身技) - техники самообороны - раздел Ёсинкан Айкидо и соответствующий вид тренировки.

Gyaku - гяку (японский: 逆) - противоположный, разноименный (стойка, захват).

Gyakushu - гякушу (японский: 逆襲) - контратака, парирование, находчивый ответ.

H

Hagakure - Хагакурэ (японский: 葉隠 (葉隱 - устаревшая форма) - сокрытое в листве - или Hagakure Kikigaki - хагакурэ кикигаки (японский: 葉隠聞書) - записи о сокрытом в листве, автор - Ямамото Цунэтомо (山本 常朝 - 11.06.1659 – 30.11.1719). Это литературное произведение фактически является пособием самурая на все случаи жизни.

Hajime - хадзимэ (японский: 始め) - начинаем! Команда к началу выполнения техники или упражнения.

Hakama - хакама (японский: 袴) - изначально в Японии кусок материи вокруг бедер, а позже длинные широкие штаны-юбка со складками, закрепилась, как традиционная японская одежда, часто используется в различных боевых искусствах.

Hanmihandachi-waza - ханмихандати вадза (японский: 半身半立ち技 ) - техники, выполняемые в положении: укэ - стоит, ситэ - на коленях.

Hanasi waza - ханаси вадза (японский: 離し技) - техника срава захватов и освобождения от них.

Hansi - ханси (японский: 範士) - большой мастер, дословно - "образцовый воин" (от 8'ого дана).

Hara - хара (японский: 腹) - живот, желудок; переносно - намерения, настроение, мысли.

Harakiri - харакири (японский: 腹切り) - ритуальное самоубийство в среде самураев путем вспарывания живота. Более официальное название - 切腹 - Seppuku - сэппуку (онное чтение).

Hati - хати (японский: 八 ) - восемь. 捌 - в документах и ценных бумагах.

Henka-waza - хенка вадза (японский: 変化技) - трансформированная техника, вариация техник айкидо и соответствующий вид тренировки.

Hidari - хидари (японский: 左) - левый, лево.

Hidza - хидза (японский: 膝) - колено.

Hiji - хидзи (японский: 肘) - локоть. Реже употребляется иероглиф 肱 или 臂 .

Hijiate - хидзиатэ (японский: 肘当て) - бросковая техника айкидо с воздействием на локоть (удар в локоть).

Hijishime - хидзисимэ (японский: 肘締め) - контроль айкидо, дословно - "сжатием" локтя.

Hikite - хикитэ (японский: 引き手) - движение рукой к бедру перед нанесением удара цки (замах перед ударом).

Hiriki no yosei ichi - хирики но ёсэй ичи (японский: 臂力の養成一) - развитие ( дословно - воспитание, рост ) силы локтя 1. Первый вариант осуществляется скользящим движением передней ногой вперёд.

Hiriki no yosei ni - хирики но ёсэй ни (японский: 臂力の養成二) - развитие силы локтя . Второй вариант осуществляется путем переноса веса тела с одной ноги на другую с разворотом на носках ступней обеих ног.

Ho - хо (японский: 法) - способ, принцип, модель, образец, закон, правило, учение. Реже употребляют иероглиф 則 или 典.

Buppo - буппо (японский: 仏法) - Буддизм. Дословно - способ, принцип Будды.

Shuho - шухо (японский: 手法) - техника, манера, стиль мастера. Дословно - стиль руки (мастера).

Hon - хон (японский: 本) - книга. Кунное чтение Motto - мотто - основа, база, источник, корни (дерева).

Hombu (Dojo) - хомбу (додзё) (японский: 本部 (道場) - основное, главное (додзё), штаб-квартира. Хомбу Додзё Айкидо Ёсинкан находится в Токио (Япония).

I

Ichi - ити (японский: 一) - один. 弌 - устаревшая форма. 壱 - в документах и ценных бумагах.

Ichiban - итибан (японский: 一番) - первоклассный, номер один.

Ippon - иппон (японский: 一本) - победа, зачисленное очко в единоборстве. В дзюдо - полная победа за удачно исполненный бросок или болевой или удушающий приём.

Ikkajo - иккадзё (японский: 一ケ条) - первый контроль Айкидо Ёсинкан, или первый урок (правило, закон).

сравните: Ikkyo - иккё (японский: 一教) - первый контроль Айкидо Айкикай.

Ikken Hisatsu - иккэн хисацу - (японский: 一拳必殺) - принцип каратэ Сётокан - "Один удар - один накаут". Дословно - "Один кулак - непременная нейтрализация".

Inkan - инкан (японский: 印鑑) - печать, оттиск печати.

In - Yo (On - Yo) - ин - ёо (японский: 陰陽) - инь - янь. Один из основополагающих догматов древнекитайской философии, нашедший отражение в ряде учений, медицине, боевых искусствах и пришедший в Японию вместе с китайской культурой и письменостью (также смотрите Gogyo).

Irimi - ирими (японский: 入りみ) - вход (проникновение, достижение). Важный принцип айкидо - принцип слияния с атакой, принцип входа в атаку.

Iriminage - ириминагэ (японский: 入りみ 投げ) - "бросок входом". Сам бросок ириминагэ (не выведение из ровновесия во время его исполнения) не подразумевает воздействия руками, напритив - участвует лишь корпус.

a) Sokumen Iriminage - сокумэн ириминагэ (японский: 側面 入りみ 投げ) - "бросок боковым входом".

b) Shomen Iriminage - шомэн ириминагэ (японский: 正面 入りみ 投げ) - "бросок фронтальным входом".

J

Jiyu-waza - дзю вадза (японский: 自由技) - дословно - свободная техника. Вид тренировки в айкидо, где уке постоянно атакует одним или разными видами атак, а ситэ осуществляет различные нейтрализации в соответствии с каждой конкретной атакой.

Jo - дзё (японский: 杖) - посох, трость, палка. Деревянное оружие, представляюще собой палку-шест обычно 128 см. в длинну и 2.5 - 3 см. в толщину, в зависимости от школы.

Ju - дзю (японский: 十) - десять. 拾 - в документах и ценных бумагах.

Juji - дзюдзи (японский: 十字) - крест, дословно - знак десяти.

Jujinage - дзюдзинагэ (японский: 十字投げ) - бросок "десяткой". Бросок осуществляется таким образом, что руки укэ оказываются перекрещены и напоминают иероглиф "десять". Также используется термин - 十字搦み - Jujigarami(дзюдзигарами). По своей сути это одно и то же.

Jujutsu - дзю-дзютсу (японский: 柔術) - Древнее боевое искусство Японии. В русском языке чаще звучит, как джиу-джитсу. Дословно - "Искусство мягкости" или "мягкая техника".

Judo - дзюдо (японский: 柔道) - дословно - "мягкий путь". Боевое искусство японии созданное Кано Дзигоро (嘉納 治五郎) в конце XIX века. Как и айкидо происходит от техник дзю-дзютсу. Первые мастера дзюдо, хоть и использовали другие технические приёмы, весьма похожи на первых мастеров айкидо ... можно отследить это по старым видеозаписям (смотрите видео Мифунэ Кюдзо 三船久蔵 - мастер дзюдо высочайшего класса).

P

Q

R

Rei - рэй (японский: 礼) - поклон, приветствие, вежливость, учтивость, этикет, ритуал, церемония.

Reishiki - рэйсики (японский: 礼式) - этикет, хорошие манеры, вежливость. Также - Reigi - рэйги (礼儀) и Reisetsu - рэйсэцу (礼節).

Shitsurei - сицурэй (японский: 失礼) - невежливость, нарушение этикета, грубость. Также извинение: прошу прощения, досвидания, извините.

Rendzoku dosa - рэнзоку доса (японский: 連続動作) - повторяющиеся движения на тренировках Ёсинкан Айкидо.

Roku - року (японский: 六) - шесть. 陸 - в документах и ценных бумагах.

Rundori - рандори (японский: 乱取り) - беспорядочные (хаотичные) атаки.

Ryu - рю (японский: 流) - течение, школа, манера, стиль. Часто употребляется в названиях различных школ будо. Например школа айкидо Андо Цунэо (安藤 毎夫) называется Ёсинкан Айкидо Рю (養神館 合気道 龍). Здесь присутствует игра слов: рю - 流 - течение и рю - 龍 - дракон (символ додзё Цунэо Андо).

S

San - сан (японский: 三 ) - три. 参 - в документах и ценных бумагах.

Sankajo - санкадзё (японский : 三ケ条) - третий контроль Айкидо Ёсинкан.

сравните: Sankyo - санкё (японский : 三教) - третий контроль Айкидо Айкикай.

Sannindori - саниндори (японский: 三人捕り) - атака тремя укэ одновременно.

Seiza - сэйдза (японский: 正座) - поза на коленях или команда занять эту позу, дословно - сидеть правильно, выпрямившись (прямо).

Sempai - сэмпай (японский: 先輩) - старший товарищ (ученик) по курсу обучения.

Sensei - сэнсэй (японский: 先生, буквално - уже прошедший путь ранее) - учитель , инструктор, сэнсэй.

Senshusei - сэншусэй (японский: 専修生) или (Senshusei kosu - 専修生 コース) - от японского сэншу (専修) - специализация. Интенсивная 11-ти месячная программа Ёсинкан Айкидо, проходящая ежегодно с 1-ого апреля по 1-е марта в Хомбу Додзё (Синдзюку Токио Япония). Сэншусэи (так называют участников программы) тренируются 5 дней в неделю с 7:30 до 14:00 на протяжении всего курса. Жизнь сэншусэев была описана в вызывающей противоречивые отклики критиков книге Роберта Твиггера (Robert Twigger) "Злые белые пижамы" (Angry White Pyjamas 1997г.)
Первые два месяца проводятся особенно жёсткие тренировки, которые способны преодолеть не все участники курса. Из числа иностранцев к финалу курса сэншусэев 1994 года, который проходил сам Твиггер, осталось 4 человека из 16 претендентов на старте. Изначально курс был создан основателем Ёсинкан Айкидо Годзо Сиодой в 1957 году специально для представителей полицейского департамента Токио, но с 1980 года стал доступен для иностранцев, а в 1991 году стал переориентирован на желающих стать инструктором Айкидо Ёсинкан.
В наше время появились две дополнительные версии сэншусэй: менее интенсивный класс для претендентов старше сорока лет и двухлетний курс с сокращенным временем тренировок.

Shidosha - сидоша (японский: 指導者) - инструктор, руководитель.

Shin - син. Здесь действительно необходимо отслеживать контекст разговора, так как слов и соответствующих им иероглифов в японском языке огромное множество. Мы упомянем лишь некоторые из них, что чаще встречаются в теме единоборств.

神 - (кунное чтение - kami) - бог, боги, синтоистское божество - ками, дух.

心 - (кунное чтение - kokoro) - сердце, душа.

身 - (кунное чтение - mi) - тело, сам человек, переносно - ум, душа, силы.

真 - (единственное чтение) - правда, истина, реальность.

Shinken shobu - синкэн шобу - (японский: 真剣勝負) - настоящий (серьёзный) поединок, дословно - "меч победы или поражения", поединок настоящими мечами, хоть и не обязательно речь должна идти именно о фехтовании и мечах.

信 - (единственное чтение) - вера, доверие, верность, искренность.

Shite - cитэ (японский: 仕手) - во время тренировке Айкидо Ёсинкан - партнёр, осуществляющий технику. Также - Tori (тори - 取り), или Nage (нагэ - 投げ) в других стилях айкидо.

Shitei Waza - ситэй вадза (японский: 指定技) - техники на выбор экзаменатора во время проведения экзамена Ёсинкан Айкидо.

Shodan - шодан (японский: 初段) - дословно - первая ступень мастерства (первый дан - чёрный пояс в айкидо).

Shomen - шомэн (японский: 正面) - перёд, фасад, "лицо", центральная стена синтоистского или буддистского храма, также стена в додзё, на которой расположены ценности додзё: свиток с девизом школы, портреты основателей, камидана.

Shototsu - шототсу - (японский: 衝突) - столкновение, конфронтация, конфликт, клинч.

Shugyo - шугё (японский: 修行) - практическое изучение, тренировка, религиозная практика в буддизме. Книга об айкидо, написанная Годзо Сиодой называется Айкидо Шугё - 合気道 修行 - Aikido Shugyo.

Sihan - сихан (японский: 師範) - мастер японских боевых искусств, обладающий 5-7 даном, дословно - "учитель-пример".

Shiko ho - шико хо (японский: 膝行法) - передвижение на коленях - вид тренировки в айкид .

Shihonage - сихонагэ (японский: 四方 投げ) - основополагающая техника айкидо, название пришло из Айкидзютсу Дайто Рю, его можно перевести, как бросок на четыре стороны. Ключевая техника любого стиля айкидо.

Sinai - синай (японский: 竹刀) - бамбуковый меч для практики кэндо или кэндзюцу (смотрите Kendo и Kenjutsu) введёный мастером Наганума Кунисато 長沼 国郷 (1688—1767).

Sinto - синто (японский: 神道) - путь богов или путь духа. Древняя традиционная религия Японии.

Shumatsu dosa - суматсу доса (японский: 終末動作) - завершающее упрвжнение, передвижения, выполняемые в конце тренировки Ёсинкан Айкидо.

Soke - сокэ (японский: 宗家) - основоположник школы (стиля). Сокэ Годзо Сиода - основатель Айкидо Ёсинкан.

Sotai - сотай (японский: 相対) - работа в паре. Дословно - лицом к лицу. Соответствующая команда при парной работе в режиме кихон доса и шуматсу доса - Kihon Dosa Sotai ; Shumatsu Dosa Sotai.

Sotsugyōshiki - соцугёсики (японский: 卒業式 ) - церемония вручения дипломов или сертификатов об успешном прохождении курса обучения.

Siti - сити (японский: 七) - семь. 漆 - в документах и ценных бумагах.

Suburi - субури (японский: 素振り) - дословно - элемент манеры движения, поведение, вести себя как-либо . В айкидо - базовые движения с бокэном или дзё.

Suwari-waza - сувари вадза (японский: 座り 技) - техники, выполняемые на коленях.

Sumiotoshi - сумиотоси (японский: 角落とし) - термин дзюдо - бросковая техника с использованием "слабого угла" партнёра, по сути - кокьюнагэ.

Sui - суи (японский: 水) - вода. Один из пяти первоэлементов Гогё - стихия вода (смотрите Gogyo 五行).

Sumo - сумо (японский: 相撲) - борьба сумо.

Syochu-geiko - сёчю-гэйко (японский: 暑中稽古) - тренировки айкидо, традиционно проходящие в самую жаркую погоду в Японии, преимущественно в июле - августе месяце. Этот вид тренировок практикуется в додзё Дасэйкан.

Syuriken - сюрикен (японский: 手裏剣) - нож или звезда - холодное оружие для метания. Буквально - спрятанное в руке лезвие. Как правило, оружие ниндзюцу.

Syutyu ryoku - сютю рёку (японский: 集中力) - сила (сосредоточения) объединения (всего тела) -основополагающий принцип Айкидо Ёсинкан.

T

Tachi-waza - тачи вадза (японский: 立ち 技) - техники в положении стоя. Пошаговый режим исполнения техник Ёсинкан Айкидо, по сути - первое знакомство с техникой айкидо, плюс её анализ.

Tachidori - тачидори (японский: 太刀取り) - отбор меча. Смотрите Kendori.

Taiiku - тайику - (японский: 体育) – физическое воспитание, дословно - развитие тела.

Tokuiku - токуику - (японский: 徳育) – нравственное, моральное воспитание.

Taiso - тайсо - (японский: 体操) - гимнастика, дословно - управление телом.

Tai sabaki - тай сабаки - (японский: 体捌き) - дословно - уход тела. Термин айкидо подразумевающий уход с линии атаки.

Takemitsu - такэмицу (японский: 竹光) - бамбуковый меч, смотрите Sinai.

Tameshigiri - тамэсигири (японский: 試し斬り)– демонстрационное разрубание предметов. Дословно - опробовать новый меч.

Tameshiwari - тамэсивари – (японский: 試し割り) - демонстрационное разбивание предметов (кирпичей, досок) ударами различными частями тела (руками, ногами, головой).

Tanden - тандэн (японский: 丹田) - нижняя часть живота, дословно киноварное поле. В традиционной восточной медицине издревна считается местом средоточия жизненной силы.

Tanto - танто (японский: 短刀 танто, дословно «короткий меч») - чаще деревянный муляж короткого меча (ножа) самурая.

Tantodori - тантодори (японский: 短刀捕り) - нейтрализация атакующего танто (ножом) укэ, по сути - вариант свободной техники - дзювадза (自由技). Включает в себя как бросковые техники, так и технико удерщания - отбора предмета атаки (танто или ножа).

Tasudori - тасудори (японский: 多数捕り) - множественные атаки, нейтрализация двоих, троих и более атакующих (голыми руками или оружием).

Tatami - татами (японский: 畳 буквально - складывание; то, что складывается) - ранее соломенный коврик в японском доме, сеййчас в айкидо и других боевых искусствах специальное смягчающее падение покрытие пола в зале для занятий (додзё - 道場).

Taikyokuken - тайкёкукэн (японский: 太極拳) - японское чтение китайских иероглифов тайцзыцуань - китайское боевое искусство, дословно - "кулак великого предела".

Tai no henko ichi - тай но хенко ичи (японский: 体の変更一) - перемещение тела номер 1. Первый вариант осуществляется скользящим движением задней ногой вперёд.

Tai no henko ni - тай но хенко ни (японский: 体の変更二) - перемещение тела номер 2. Второй вариант осуществляется путем разворота на носке передней ноги.

Te - тэ (японский: 手) - рука, руки.

Tekatana - тэкатана (японский: 手刀) - положение руки в её естественном сгибе, дословно - рука-меч. Важнейший принцип любого стиля айкидо.

Tekubi - тэкуби (японский: 手首) - запястье.

Tenkan - тэнкан (японский: 転換) - один из основополагающих принципов айкидо - уход с линии атаки разворотом на передней ноге. Дословно - переход, перенос (внимания, мыслей) с одного на другое.

Tenchi nage - тэнчи нагэ (японский: 天地投げ) - бросок "небо - земля". Несмотря на то, что этот термин везде проходит, как "название бросковой техники", это скорее упражнение айкидо, не имеющее прикладной стороны.

Tensin Syoden Katori Sinto-ryu - Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю (японский: 天真正伝香取神道流) - одна из древнейших в настоящий момент комплексных школ боевых искусств. Дата основания по разным источникам - середина - конец XV века. Хотя основное внимание на занятиях в школе уделяется работе с мечём, тем не менее рассматривается работа, как с другими видами оружия, так и без него.

Tori - тори (японский: 取り) - в Айкидо Айкикай так называют осуществляющего технику айкидо партнёра.

Tsuki - цки (японский: 突き) - в айкидо прямой удар кулаком или танто, дословно - колоть. Различают варианты:

Djodan Tsuki - дзёдан цки (японский: 上段 突き) - атака в верхний уровень (голову).

Chudan Tsuki - чудан цки (японский: 中段 突き) - удар в средний уровень (корпус: солнечное сплетение, печень, рёбра).

Gedan Tsuki - гэдан цки (японский: 下段 突き) - атака нижнего уровеня (поясница, пах).

U

Uchi - учи (японский: 打ち) - атака, рубящий удар в айкидо.

Uchideshi - учидэши (японский:内弟子) - ученик, живущий в доме мастера айкидо, и кроме обязательного посещения тренировок, выполняющий работу по дому. Учидэши, как правило, становятся лучшими учениками перенимающими все тонкости мастерства учителя.

Udegarami - удэгарами (японский: 腕搦み) - бросковая техника айкидо. Дословно - замок руки.

Uke - укэ (японский: 受[け]) - партнёр, как правило, осуществляющий атаку и подверженный технике.

Ukemi - укэми (японский: 受身) - защита (во время падения), страховка.

a) Koho Ukemi - кохо укэми (японский: 後方 受身) - задняя страховка, падение назад.

b) Zempo Kaiten Ukemi - дземпо кайтэн укэми (японский: 前方 回転 受身) - передняя страховка перекатом.

с) Zempo Hayaku Ukemi - дземпо хаяку укэми (японский: 前方 早く 受身) - передняя (высокая) страховка, дословно - страховка без промедления.

Ura - ура (японский: 裏) - внутренняя сторона, оборот, изнанка.

Ushiro - усиро (японский: 後[ろ]) - задний, сзади.

Ushiro-waza - усиро вадза (японский: 後技) - техники айкидо при атаке сзади.

V

W

Wakidzashi - вакидзаси (японский: 脇差) - традиционный японский короткий меч (с длиной клинка, как правило, от 30 до 60 сантиметров), который носили в паре с длинным (смотреть Katana).

Waza - вадза (японский: 技) - техника, приём, мастерство, искусство, умение, ловкость.

Waza - вадза (японский: 業) - дело, деяние, приём (в спорте). Чтение Gyo - гё в значениях: профессия, занятие, дело. Чтение Go - го в значении карма (в буддизме).

Jugyo - дзюгё (японский: 授業) - занятия, классы, уроки, обучение.

X

Y

Yame - ямэ (японский: 罷め) - остановиться! (команда).

Yamabushi - ямабуси (японский: 山伏) - дословно - "скрывающийся в горах" и созвучно с "горный воин". Монах-отшельник, живущий в горах и практикующий будо (будзюцу).

Yoi - ёй (японский: 用意) - приготовиться! (команда). Дословно - привести в готовность мысли (чувства, намерение).

Yoko - ёко (японский: 横) - бок, боковая сторона.

Yon - ён (кунное чтение, японский: 四) - четыре. 肆 - в документах и ценных бумагах.

Онное чтение "shi"- "си" не очень приветствуется в Японии.

Yonkajo - ёнкадзё (японский : 四ケ条) - четвёртый контроль Айкидо Ёсинкан.

сравните: Yonkyo - ёнкё (японский : 四教) - четвёртый контроль Айкидо Айкикай.

Yoshinkan Aikido - Ёсинкан Айкидо - (японский: 養 神 館 合 気 道 ) - Айкидо Ёсинкан - стиль айкидо, практикуемый в додзё Дасэйкан.

Yu - ю (японский: 勇) - мужество, смелость, храбрость (в идиоматических выражениях).

Yushi - юси (японский: 勇士) - отважный воин.

Yubidori - юбидори (японский: 指捕り) - контроль пальцев, дословно - захват пальцев. Техника Ёсинкан Айкидо, часто предшествующая третьему контролю Sankajo. Может также закончиться просто удержанием.

Z

Zanshin - зансин (японский: 残心) - совокупность состояния духа и положения тела, как на протяжении выполнения техники, так и (особенно) в ее финальный момент и после него. Дословно - остановить сердце. Отсутствие понимания этого важнейшего принципа айкидо у старших учеников (3-1 кю) практически исключает их дальнейшее развитие.

Zen - дзэн (японский: 禅 , устаревшая форма 禪 - китайский - чань, корейский - 선 - сон) - одна из крупнейших школ буддизма зародившаяся в Китае примерно в V веке и к XII перенесённая в Японию. Удивительным образом эта школа оказалась тесно связана почти со всеми школами будо Японии и многими школами Китая и Кореи. Многие адепты боевых искусств практиковали Zenjo - дзэндзё (禅定) - медитацию (или Zazen - дзадзэн - 座禅 - сидячая медитация; вариант написания - 坐禅). Один из постулатов школы - постоянство нахождения на пути - До (道). Именно этот иероглиф мы и встречаем в названиях большинства современных школ будо (武道).

K

Ka - ка (японский: 火) - огонь, пламя, свет. Один из пяти первоэлементов Гогё - стихия огня (смотрите Gogyo 五行).

Kaeshi-waza - каэси вадза (японский: 返し技) - дословно - возвратные техники - раздел айкидо, изучающий техники противодействия техникам айкидо.

Kagami Biraki - кагами бираки (японский: 鏡開き) - изначально японский традиционный праздник связанный с "Великим Зеркалом" (Okagami -大 鏡 ) - одним из трёх священных атрибутов императорской власти (Sanshu no Jingi - 三種の神器). В наши дни проводится, как в различных правительственных, коммерческих организациях, так и в додзё боевых искусств. Кагами бираки можно перевести как "открытое зеркало", или "открывающее (истину) зеркало".

Kakarigeyko - какаригэйко (японский: 掛かり稽古) - вид тренировки во время занятий айкидо, когда ситэ отрабатывает одну и ту же технику на поочерёдно атакующих укэ. Круг за кругом ситэ сменяются. Дословно - "тренировка конвеером". Весьма удобно при большом количестве занимающихся на ограниченной площади татами.

Kamae - камаэ (японский: 構え) - основополагающая позиция, стойка в айкидо (кэндо, кэндзюцу). Происходит от 構える - устраивать, строить, заводить, принимать положение (позу) , настраиваться на что-либо.

a) Aihanmi Kamae - айханми камаэ (японский: 合半身構え) - одноимённая стойка с партнёром.

b) Gyakuhanmi Kamae - гякуханми камаэ (японский: 逆半身構え) - разноимённая стойка с партнёром.

c) Migi-no Kamae ( или Migi-hanmi Kamae) - миги-но камаэ ( или миги-ханми камаэ) (японский: 右の構え или 右半身構え) - правосторонняя стойка.

d) Hidari-no Kamae ( или Hidari-hanmi Kamae) - хидари-но камаэ ( или хидари-ханми камаэ) (японский: 左の構え или 左半身構え) - левосторонняя стойка.

Kamidana - камидана (японский: 神棚 , как вариант - Kamidza - камидза - 神座) - ками(神) - боги, тана (дана 棚) - полка, алтарь. Другими словами - пристанище богов, место в японском доме или додзё, считающееся пристанищем духов-покровителей пребывающих в нём (в додзё - боевых духов). Камидана, как правило, представляет полку, или углубление в стене, украшенную цветами, посудой и т.д.

Kan-geiko - кан-гэйко (японский: 寒稽古) - тренировки, традиционно проходящие в самую холодную погоду в Японии, преимущественно в январе - феврале месяце. Такой вид тренировок проводится в додзё Дасэйкан.

Kan - кан (японский: 館) - дворец, дом, палаты. Иероглиф часто употребдяют в названиях различных школ боевых искусств. 舘 - другой вариант написания.

Kancho - канчё или кантё (японский: 館長) - звание мастера высокого уровня, присуждаемое руководителю школы, либо её основателю, либо выбраному советом этой школы. Фактически, это директор организации, а вовсе не обязательно лучший представитель данной школы.

Kanrenwaza - канренвадза (японский: 関連 技) - сочитание иероглифов "канрен" (関連) означает: иметь связь, состоять в отношении. Таким образом, канренвадза - это вид тренировки, в котором нарабатывается сначала одно из базовых движений, затем тренирующиеся переходят непосредственно к исполнению техники, которая этот элемент содержит.

Karate - каратэ (японский: 空手) - дословно - "пустые руки" (голыми руками). Ранее другой вариант написания - 唐手 - "китайская рука". Необходимо выделить основные стили каратэ:

Shotokan - Шотокан (японский: 松涛館) - можно перевести, как дворец сосен и моря, или дворец шумящих сосен, основатель - Гитин Фунакоси (японский: 義珍 船越).

Goju Ryu - Годзю Рю (японский: 剛柔流) - дословно - течение твёрдового и мягкого; основатель - Тёдзюн Мияги (японский:長順 宮城).

Wado Ryu - Вадо Рю (японский: 和道流) - дословно - путь согласия, путь мира; основатель - Хиронори Оцука (японский: ...).

Shito Ryu - Сито Рю (японский: 糸東流) - дословно - нить востока, или стиль восточной нити; основатель - Кэнва Мабуни (японский: 賢和 摩文仁).

Kyokusinkay - Кёкусинкай (японский: 極真会) - сообщество наивысшей истины. Основатель - Масутацу Ояма (японский: 大山倍達).

Koshiki Karate - Косики Каратэ (японский: 甑空手), основатель - Кайсо Кори Хисатака (японский: ...).

Kai - кай (японский: 会 , 會 - устаревшая форма) - сообщество, собрание, ассоциация. Употребляют в названиях школ.

Kaycho - кайчё или кайтё (японский: 会長) - см. Kancho.

Kasima Sin Ryu - Касима Син Рю (японский: 鹿島神流) - традиционное воинское искусство Японии основанное на ряде принципов ведения боя разработанных с начала XVI века. Включает в себя, как различные виды работы с оружием, так и без него.

Kata - ката (японский: 型 или 形) - тип, форма, модель, образец, шаблон. Последовательность движений, подразумевающих выполнение техники (ряда техник) с воображаемым партнёром.

Kata - ката (японский: 方) - направление, сторона; (вежливо) человек, лицо.

Kata - ката (японский: 肩) - плечё.

Kata - ката (японский: 片) - односторонний, один из двух.

Katate - кататэ (японский: 片手) - (одна) рука, одной рукой, однорукий.

Katana - катана（японский: 刀) - традиционный японский двуручный меч с длиной клинка более 60 см.

Katana Kake - катанакакэ（японский: 刀掛け) - подставка для катана (бокэна, дзё, любого оружия).

Keiko - кэйко (японский: 稽古) - упражнение, тренировка, занятие, изучение чего-либо. В словосочетаниях часто озвончается до "гэйко" - смотрите Kakarigeyko.

a) Keikobi - кэйкоби (японский: 稽古日) - тренировочный день, дословно - день, когда проходило кэйко - занятие.

b) Hitorigeiko - хиторигэйко (японский: 一人稽古) - тренировка в одиночестве.

c) Hikitategeiko - хикитатэгэйко (японский: 引き立て稽古) - 引き立てる - поддерживать, сопровождать, покровительствовать - соответственно, это тренировка в паре с более старшим учеником, где он поясняет нюансы техники младшему.

d) Uchikomigeiko - учикомигэйко - (打ち込み稽古) - тяжёлая, непрерывная тренировка (打ち込む – учикому – вбивать, вкладывать ).

e) Mitorigeiko - миторигэйко - (японский: 見取り稽古) - тренировка наблюдением (見取り – mitori – увидеть-понять, уяснить для себя, дословно - ухватить взглядом), форма тренировки, во время которой практикующий не участвует в занятии, но наблюдает за тренирующимися. Может применяться при болезни или полученной травме.

f) Yagaigeiko - ягаигэйко -(японский: 野外稽古) - тренировка на улице, дословно - под открытым небом, на свежем воздухе, в поле.

Ken - кэн (японский: 剣 , а также ряд устаревших форм написания: 劍 劔 剱 ) - меч.

拳 - как не парадоксально, слово кулак в японском языке тоже читается "кэн", кунное чтение - Kobushi - кобуси.

Kempo (Shorin-ji Kempo) - Кэмпо или полностью - Сёриндзи Кэмпо (японский: 少林寺拳法) — дословно - метод кулака Шаолинь. Методика ведения боя, духовного совершенствования и физического воспитания, которую создал после второй мировой войны Накано Мичиоми (中野道臣 - 1911—1980 , более известный под псевдонимом Со Досин 宗道臣), активно изучавший боевые школы на территории Китая.
Kendo - кэндо (японский: 剣道) - дословно - путь меча, с 1920 года современное искусство фехтования в Японии, своего рода спортивное слияние различных школ кэндзюцу 剣術 . Смотрите Kenjutsu.

Kendori - кэндори (японский : 剣捕り) - нейтрализация атакующего бокэном (мечём) укэ. Вид тренировки в айкидо. Встречается другой вариант названия - Tachidori - тачидори (太刀取り) - суть от этого не меняется.

Kenjutsu - кэндзюцу (японский: 剣術) - дословно - искусство, техника меча, умение владеть мечём. Kenjutsu - целый ряд школ фехтования среднивековой Японии, некоторые из которых существуют по наши дни.

Kenshi - кэнси (японский: 剣士) - фехтовальщик.

Ki - ки (японский: 気 ( 氣 - старая форма написания) - многие без промедления переведут этот термин русским словом "энергия". Не то, чтобы это будет ошибкой, но всё же, в первую очередь - это: настрой, настроение, ощущение, чувство, атмосфера … и скорее энергичность человека как его настрой, нежели некая неведомая не посвящённым "энергия".

Kiba-dachi - киба-дачи (японский: 騎馬立ち) - дословно - стойка всадника. Термин каратэ подразумевающий низкую позицию с широко расставленными ногами. В зависимости от школы или стиля высота стойки и положение ног несколько разнятся, но подобная позиция очень распространена и в других единоборствах. Сико-дати (японский: 四股立ち - "стойка в четыре бедра") - в сумо . Мабу (китайский: 馬步) - в ушу.

Kin - кин (японский: 金) - металл, золото (деньги). Один из пяти первоэлементов Гогё - стихия металла (смотрите Gogyo 五行).

Kinagare (Ki-no-nagare) - кинагарэ ( ки-но-нагарэ) (японский: 気流れ или 気の流れ ) - устойчивое понятие айкидо - "поток ки". Кроме того, название дружественного нам додзё в Москве под руководством Александра Кальманова.

Ki-o-tsuke - ки-о-тс(у)кэ (японский: 気を付け) - команда - "будьте внимательны!", можно провести параллель с русским "смирно!".

Kiko - кико (японский: 気功) - своего рода, японский аналог китайского искусства "цигун". Дословно можно перевести, как - "успешное управление ки". По своей сути - система саморегуляции организма, построенная на совокупности физических упражнений, дыхательной гимнастике и соответствующего состояния сознания.

Kihon - кихон (японский: 基本) - основа, база, фундамент.

Kihondosa - кихондоса (японский: 基本 動作) - базовые передвижения Ёсинкан Айкидо.

Kihonwadza - кихонвадза (японский: 基本 技) - базовые техники Ёсинкан Айкидо.

Kiritsu - кирицу (японский: 起立) - встать! (команда).

Kitei Waza - китэй вадза (японский: 基底技) - обязательные техники для выполнения во время экзамена Айкидо Ёсинкан.

Kohai - кохай (японский: 後輩) - младший товарищ (ученик) по курсу обучения.

Koho ukemi - кохо укэми (японский: 後方受け身)– страховка назад.

Kokyu - кокью (японский: 呼吸) - дыхание, сноровка, знание дела.

Kokyu ho - кокью хо (японский: 呼吸法) - "принцип дыхания"- принцип совместной работы с партнёром.

Kokyuryoku - кокьюрёку (японский: 呼吸力) - буквально - "сила дыхания", один из принципов айкидо.

Kokyunage - кокьюнагэ (японский: 呼吸投げ) - бросок "дыханием" (бросок без болевого воздействия).

Koshi - коси (японский: 腰) - пояс, бёдра.

Koshi nage - коси нагэ (японский: 腰 投げ) - бросок через бедро.

Kotae - котаэ (японский: 答え) - команда, произносимая для обозначения смены ролей ситэ и укэ в паре. Дословно - ситэ отвечает укэ.

Kote - котэ (японский: 小手) - кисть руки. Буквально - ко (小) маленькая, тэ (小) - (часть руки) рука.

Kotegaeshi - котэгаэси (японский: 小手返し) - характерный для айкидо бросок с болевым воздействием на кисть.

Kubi - куби (японский: 首) - шея.

Kudzushi - кудзуси (японский: 崩し) - выведение из равновесия - является неотъемлемым фактором дальнейшего проведения техники айкидо. Фундаментальный принцип всех техник айкидо.

Ku (Kyu) - ку(кю) (японский: 九) - девять. 玖 - в документах и ценных бумагах.

Kudo - кудо (японский: 空道) - современное боевое искусство Японии, сформировавшееся в начале 80-х годов ХХ века, можно перевести как «путь пустоты» или «метод пустоты». Основатель - Адзума Такаши (東 孝) практиковал дзюдо, каратэ кёкусинкай и тайский бокс. В настоящее время кудо является спортивным видом единоборств, включающим в себя бросковые техники дзюдо, ударные техники каратэ и бокса, болевые и удушающие приёмы. Несмотря на широкий арсенал различных воздействий, спортсмены используют достаточно изощрённую защитную экипировку: перчатки, шлемы, кирасы.

Kumijo - кумидзё (японский: 組杖) - работа с дзё против дзё.

Kumiken - кумикэн (японский: 組剣) - работа с мечём против меча (боккэном против боккэна).

Kumite - кумитэ (японский: 組手) - поединок, свободный бой. Дословно - схватка на руках.

Hyakunin kumite - хьякунин кумитэ (японский: 百人 組手) - "сто боёв" - своего рода тест в некоторых стилях каратэ, где тестируемый проводит множество поединков подряд с меняющимися противниками.

Kyo - кё (японский: 教) - учение, принцип, закон, догма, доктрина.

Kyokai - кёкай (японский: 教会) - храм.

Bukkyo - буккё (японский: 仏教) - буддизм, буквально - учение Будды.

Kyu - кю (японский: 級 ) - ранг, степень, система обозначения уровня знаний, умений в различных видах боевых искусств Японии (применяется также в играх: го, сёги, рэндзю; экибане). Чем ниже кю, тем уровень достижений выше — высшим уровнем достижений по этой классификации является первый кю. Более высокие степени называются Dan. В разных видах искусств количество кю различно (от 6 до 15).

Kyudo - кюдо (японский: 弓道) — искусство владения луком, дословно - "путь лука". В древности - неотъемлемая часть обучения самураев. С утратой луком боевого применения на поле боя, кюдо практикуют, как искусство, или один из способов медитации. Но в наши дни большинство кюдока (弓道家 - практикующий кюдо), занимаются кюдо, как видом спорта, где оценивается не только точность, но и эстетика выстрела.

L

Термины в разработке.

M

Ma Ai - ма ай (японский: 間合い) - правильная (гармоничная) дистанция между партнёрами. Необходимо помнить, что надлежащая дистанция - один из решающих факторов любого поединка.

Makiwara - макивара (японский: 巻藁) - предмет для отработки ударов - подобие груши в боксе. Дословно - рулон соломы.

Maydzin - мэйдзин (японский: 名人) - "великий мастер" - высшая степень в иерархии будо. Мастер своего дела.

Menkyo - мэнкё (японский: 免許) - сертификат о получении степени (кю, дан), а также разрешение, лицензия (например на преподавательскую деятельность), дословно - разрешать свободу действий.

Menkyo-kaiden - мэнкё-кайдэн (японский: 免許皆伝) - полное посвящение (в тайны искусства), полная передача (всех знаний и секретов). Кайден - буквально = передать всё.

Migi - миги (японский: 右) - правый, право.

Migigawa - мигигава (японский: 右側) - справа, правая сторона.

Misogi - мисоги (японский: 禊) - ритуальная церемония очищения в синтоизме, часто практикуемая в различных видах боевых искусств, как правило сопряжена со стоянием под потоком холодной воды.

Mochi - мочи (японский: 持ち) - захват в Айкидо Ёсинкан. Прочность, сохранность, долговечность.

Moku - моку (японский: 木) - дерево. Один из пяти первоэлементов Гогё - стихия дерево (смотрите Gogyo 五行).

Mokuso - мокусо (японский: 黙想) - своего рода форма медитации в буддизме/синтоизме. Дословно - остановить мысли, или буквально - остановиться думать. На татами - команда для сосредоточения, как правило, перед и в конце тренировки.

Morote - моротэ (японский: 諸手) - обееми руками, буквально - целиком, полностью, всеми руками.

Mune - мунэ (японский: 胸) - грудь. Переносно - душа, сердце.

Dokyo - докё (японский: 度胸) - храбрость, смелость, неустрашимость, дословно - степень, мера груди (сердца, души).

N

Nafuda kake - нафуда какэ (японский: 名札掛け) - стенд с деревянными табличками с фамилиями учеников, занимающихся в додзё, указывающий на их достижения на почве занятий айкидо.

Nage - нагэ (японский: 投げ) - бросок. В некоторых школах айкидо так называют партнёра, осуществляющего нейтрализацию атаки.

Ni - ни ( японский: 二) - два. 弍 - устаревшая форма. 弐 - в документах и ценных бумагах.

Nikkajo - никадзё (японский: 二ケ条) - второй контроль Айкидо Ёсинкан.

сравните: Nikyo - никё (японский: 二教) - второй контроль Айкидо Айкикай.

Nito Ichi Ryu - Нито Ити Рю (японский: 二刀 一流) - дословно - два меча, одна школа; литературно можно перевести - школа (стиль) фехтования двумя мечами. Легендарная школа фехтования величайшего мастера меча Миямото Мусаси (宮本武蔵 - ?.?.1584 – 13.06.1645. Имя при рождении Бэнносукэ 弁之助). Можно встретить и другие названия школы: 武蔵流 - Мусаси Рю, или просто 二刀流 - Нито Рю.

Ninjutsu - ниндзюцу (японский: 忍術) - древнее боевое искусство Японии - искусство маскировки и шпионажа. Дословно - умение маскироваться или искусство терпения.

O

O–sensei - о-сэнсэй (японский: 翁先生) - великий учитель, обычно о Морихэе Уэсибе. Дословно - учитель-старец, пожилой, заслуженный человек.

Obi - оби (японский: 帯) - пояс.

Kuroobi - курооби (японский: 黒帯) - чёрный пояс в единоборствах.

Oomotokyu - оомотокё (японский: 大本教) - религиозно философское учение, сформировавшееся в конце XIX - начале XX века в Японии. Дословно можно перевести - "Учение Великого Начала". В 20'е - 40'е годы прошлого века Морихэи Уэсиба разделял учение Оомотокё.

Osae - осаэ (японский: 押え) - удержание в айкидо, буквально - пресс. Тяжесть, давление, контроль.

Osae-waza - осаэ вадза (японский: 押え 技) - техники удержания.

Os(u) - ос(у) - у редуцировано (не читается) - (японский: 押忍 , часто хираганой - おす или おっす) - приветствие в каратэ и айкидо в которое часто вкладывается огромное множество значений, часто с общим смыслом "да" - да согласен, да так точно, да я понял. Буквальный перевод - давление (押) могу терпеть (忍 - здесь 2 иероглифа: клинок 刃 над сердцем 心). Литературно можно перевести - "Всегда готов !"

Oyo-waza - оё вдза (японский: 応用技) - прикладные техники Ёсинкан Айкидо и вид их тренировки. Дословно - техники практического применения.